بيشتر مفسّرين گفتهاند جملهء « و الذّين يكنزون . . . » شروع كلام و استيناف بوده منظور مسلمانانى هستند كه زكات نمىدهند و برخى گفتهاند ، عطف به جملهء پيش بوده اعتراض بر علماء و زهّاد اهل كتاب است و بهتر اين است كه بگوئيم هر دو گروه منظور هستند . « 1 »
و اين عالم بزرگوار ، دربارهء روش ابوذر و توجيه عمل او سخنى به ميان نمىآورد و بدون تأييد و يا ايراد مىگذرد .
مرحوم فاضل مقداد ( متوفّى 826 هجرى . ) در كتاب « كنز العرفان » خويش مىگويد : آياتى كه به طور عموم زكات مال را واجب كرده است يا فرموده و امضاء پيامبر صلى الله عليه و آله تخصيص خورده است و تنها در همان 9 موردى كه در فقه ذكر شده است - شتر ، گاو ، گوسفند ، طلا ، و نقره ، گندم ، جو ، خرما ، و كشمش واجب مىباشد . . .
كسى كه براى انفاق بر عيالات خويش و يا پس از اداء حقوق واجب شرعى مال جمع مىكند ، از اين تهديد قرآن كريم ( آيهء كنز ) بيرون است .
زيرا خداوند « كنز در اين آيه را مقيّد به موردى فرموده است كه انفاق نكنند و بنابراين در موردى كه بخواهد بر عيالات خويش انفاق كند نخواهد بود . و نيز شامل موردى كه حقوقش را پردخته باشد ،
هامش
( 1 ) - مجمع البيان ج 5 ص 26 .