وفي تفسير العياشي « 2 / 220 » : « قال عبد الله بن عطاء : قلت للباقر عليه السلام : هذا ابن عبد الله بن سلام يزعم أن أباه الذي يقول الله فيه : قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ . قال عليه السلام : كَذِبَ . . نزلت في علي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وفي الأئمة بعده » .
وقال الإمام محمد الباقر عليه السلام « الكافي : 1 / 230 » : « إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفاً ، وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده ، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين ، ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفاً ، وحرف واحد عند الله تعالى استأثر به في علم الغيب عنده ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم » .
7 . عرش بلقيس : كرسي الملك ، وقد ورد في وصفه : « له أربع قوائم ، قائمة من ياقوت أحمر ، وقائمة من ياقوت أصفر ، وقائمة من زمرّد أخضر ، وقائمة من درّ أصفر . وصفائح السرير من ذهب . وكان ثمانين ذراعاً في ثمانين ذراعاً ، وطوله في الهواء ثمانون » . « نهاية الإرب : 14 / 123 » .
وقد رويت مبالغات في عرش بلقيس رضي الله عنها ، لكن قول الهدهد : ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ ، يدل على أنه منبرٌ كبير مميز .
وروي أنه جئ به إلى إصطخر في الأهواز ، لأن سليمان عليه السلام كان يُشَتِّي هناك ، وقد يكون العرش بقي في قصر سليمان هناك ، ويوجد إلى عصرنا في الأهواز منطقة اسمها : مسجد سليمان ، وقد روي حولها روايات ، لكن الأرجح أن يكون سليمان عليه السلام أرجع العرش إلى بلقيس إلى مملكتها في اليمن .
وفي معجم البلدان « 4 / 100 » عن ابن الريحان قال : « شاهدت موضعاً ، بينه وبين ذمار يوم ، وقد بقي من آثاره ستة أعمدة رخام عظيمة فوقها أربعة منها أربعة ، ودون ذلك مياه كثيرة جارية وحفائر ، ذكر لي أهل تلك البلاد أنه لا يقدر أحد على خوض تلك المياه إلى تلك الأعمدة ، وأنه ما خاضها أحد إلا عُدم . وأهل تلك البلاد متفقون على أنه عرش
اليمانيون قادمون — صفحة 15
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص١٥