شرح
هست - بهعنوان تحقيق در مسئله - بپردازيم .
ابتداء پاسخ تفصيلى را در مورد عبادات مكروهه به اين ترتيب بيان مىكنيم .
عبادات مكروهه بر سه قسم است
عباداتى كه متّصف به كراهت و در فقه بهعنوان عبادات مكروهه عنوان شدهاند بر سه قسم هستند : 1 - نهى كراهتى - تنزيهى - بهعنوان عبادت ، متعلّق شده يعنى همان شىء كه مأمور به به امر وجوبى يا استحبابى است ، نهى تنزيهى هم به نفس آن عبادت تعلّق گرفته بدون اينكه عنوان ديگرى هم مطرح باشد و هيچ بدلى هم براى آن تصوّر نمىشود مانند صيام روز عاشورا كه نهى تنزيهى به نفس صوم عاشورا تعلّق گرفته و بدلى هم براى آن وجود ندارد زيرا هر روز ، داراى حكم مستقلّ مخصوص به خود هست نه اينكه فرضا صيام روز يازدهم محرّم ، جانشين روزهء عاشورا باشد و همچنين مانند نوافل مبتدئه « 1 » - در بعضى از اوقات - مثل نافلهء بعد از نماز عصر تا غروب شمس كه بدلى هم ندارد و مكروه است ، فرضا نماز مستحبى بعد از غروب ، بدل آن محسوب نمىشود زيرا آن نماز خودش حكم استحبابى مستقل دارد . 2 - نهى تنزيهى به نفس عبادت تعلّق گرفته لكن داراى بدل و مندوحه هم هست مانند قرائت نماز در حمام كه عنوان صلات در حمّام ، مكروه و متعلّق نهى است لكن مكلّف مندوحه دارد و مخيّر است كه نمازش را در حمّام يا در خانه و يا مسجد بخواند پس وجه اشتراك صوم عاشورا و خواندن نماز در حمّام ، اين است كه : در هر دو ، نهى بهعنوانهامش
( 1 ) - النوافل المبتدئة هى غير ذوات الاسباب ، كصلاتى الزيارة و الاستخارة و الصلوات المستحبة فى الايام و الليالي المخصوصة فالصلاة المبتدئة هى التى لم يرد فيها نص بالخصوص بل هى بنفسها مستحبة لكونها خير موضوع . ر . ك : منتهى الدراية 3 / 109 .