شرح
عذابى نازل نشد لذا آن پيامبر ، ناراحت شد « 1 » ، به كشتى پناه برد و « 2 » . . .
عذاب ، يك امر تكوينى است ، گاهى پيغمبرى مأمور مىشود نسبت به عذاب الهى اخبار نمايد امّا در موعد مقرّر ، عذابى واقع نمىشود در اين صورت كلمهء « بدا » را استعمال مىنمايند .
تحقيق در مسئله « 3 » : بدا - در تكوينيات - مانند نسخ در احكام شرعيّه به اين كيفيّت است كه :
گاهى مشيّت الهى بر اين تعلّق مىگيرد : مطلبى را كه او مىداند در آينده محو خواهد شد به صورت الهام يا وحى به پيامبرى ابلاغ نمايد كه او هم ثبوت آن مطلب را به امّت خود « اخبار » « 4 » يا « اظهار » « 5 » نمايد مانند اخبار به تحقّق عذاب الهى در داستان يونس عليه السّلام « 6 » .
هامش
( 1 ) -« وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ . . . »- سورهء انبيا ، آيهء 87 .
( 2 ) - مثال ديگر : طبق بعضى از روايات ، حضرت عيسى عليه السّلام نسبت به موت زنى در زمان خاصى اخبار نمود اما بعد از فرا رسيدن زمان موعود ، آن فرد در حال حيات بود زيرا با دادن صدقه مرگ را از خود دفع نموده بود - مضمون روايتى است كه در امالى شيخ صدوق ، در مجلس هفتاد و پنج ، نقل شده .
( 3 ) - ( اما اصل وقوع البداء ) فلروايات متواترات - مثل قوله عليه السّلام : ما عبد اللّه بشىء مثل البداء « او » ما بعث اللّه نبيا قط حتى يقرّ له بالبداء « او » ما بعث اللّه نبيا قط الا بتحريم الخمر و ان يقرّ للّه بالبداء « او » لو علم الناس ما فى القول فى البداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه « او » ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو ، من ذلك يكون البداء و علم علمه ملائكته و رسله و انبيائه فنحن نعلمه .
ر . ك : عناية الاصول 2 / 340 و « وافى » : 1 / 112 - 114 باب بدا .
( 4 ) - در تكوينيات .
( 5 ) - در شرعيات .
( 6 ) - يا اخبار حضرت عيسى عليه السّلام به موت آن فرد در زمان مشخص .