شرح
تخصيص بخورد .
ب : جواب حلّى :
خبر واحد ، تعارضى با سند قرآن ندارد بلكه در دلالت كتاب و اصالت العموم تصرّف مىنمايد البتّه دلالت قرآن ، قطعى نيست چون كتاب اللّه ، الفاظ مختلف و داراى ظواهر ، نصوص و متشابهاتى هست و چنين نيست كه دلالت آن ، قطعى باشد . خبر واحد در دلالت و عموم ، تصرّف مىنمايد نه در سند قرآن لذا اگر بنا بود با كتاب ، تعارضى پيدا كند ، كلام شما - مستدل - صحيح بود لكن چنين نيست . تحقيق مطلب : هركدام از كتاب و خبر واحد ، داراى يك سند و يك دلالت هست ، سند كتاب ، « قطعى » و از طرف معارضه ، خارج است و اصلا چيزى نمىتواند با آن تعارض يا كسى در آن اشكال نمايد . در محلّ بحث ، يك طرف ، اصالت العموم قرار دارد و طرف ديگر ، دليل حجّيّت و اعتبار ظهور خبر واحد ، واقع شده و بايد آن دو را ملاحظه نمود كه آيا اصالت العموم ، آنقدر ، قدرت دارد كه اصلا دليل حجّيّت خبر واحد را از بين ببرد يا اينكه دليل حجّيّت خبر در اصالت العموم تصرّف مىنمايد و قرينيّت پيدا مىكند بر اينكه « عموم » اراده نشده و مسألهء قرينيّت هم امر مهمّى نيست ، شما ملاحظه كردهايد در موارد متعدّد و متكثّر به وسيلهء تخصيص ، اصالت العموم از بين رفته و عامها بر عمومشان باقى ماندهاند - ما من عامّ الا و قد خصّ « 1 » - پس اگر بنا باشد ، اصالت العمومهامش
( 1 ) - اگر كسى بگويد اصالت العموم را اخذ مىنمائيم ، پاسخ ما اين است كه : خبر واحد با دلالت و سندش از نظر عقلا صلاحيت دارد كه در برابر اصالت العموم عنوان قرينيت پيدا كند بخلاف اصالت العموم كه چنان صلاحيتى ندارد و اگر بنا باشد ، حكومت پيدا كند بايد دليل حجيت خبر واحد را ساقط نمايد لذا مىگوئيم اصالت العموم با كدام قدرت و نيرو مىتواند دليل حجيت خبر واحد را از بين ببرد .