شرح
لام و مقتضى عموم است و شامل تمام مؤمنين تا روز قيامت مىشود و از طرفى وقتى به ادوات خطاب توجّه مىكنيم بنا بر اينكه براى خطاب حقيقى ، وضع شده باشند و در خطاب حقيقى « عقلا » وجود مخاطب ، شرط باشد « 1 » ، نتيجه مىگيريم مفاد « يا ايّها » ، خطاب حقيقى هست و حتما بايد مخاطبش موجود باشد خلاصه ، اينكه : باتوجّه به دو جهت مذكور ، تكليف چيست ؟
آيا « يا ايّها » كه از ادوات خطاب است ، سبب مىشود در عموم « المؤمنون » تصرّف نمائيم و بگوئيم اقتضاى خطاب - وجود مخاطب را - قرينهاى بر تصرّف در عموم است و معناى « يا ايّها المؤمنون » چنين است : « يا ايّها المؤمنون الموجودون الحاضرون فى مجلس التخاطب » ، يا اينكه بگوئيم : عموم « المؤمنون » محفوظ است ولى « يا ايّها » كه از ادوات خطاب است در غير موضوع له خود استعمال شده زيرا موضوع له آن ، خطاب حقيقى هست و خطاب حقيقى امكان ندارد به تمام مؤمنين - اعم از موجود و معدوم - تعلّق گيرد پس كأنّ تعارضى بين صدر و ذيل « يا ايّها المؤمنون » هست ، لكن ظاهر ، اين است كه « يا ايّها » اگر براى خطاب حقيقى وضع شده باشد در عموم « المؤمنون » تصرّف مىكند و آن را به مؤمنين موجود و حاضر در مجلس تخاطب اختصاص مىدهد زيرا ظهور ادوات خطاب ، قوىتر از ظهور المؤمنون است .
مصنّف رحمه اللّه : اشكال بيان مذكور ، اين است كه مبناى آن را قبول نداريم يعنى :
اصلا حروف ندا ، ادوات خطاب و « يا ايّها » براى خطاب حقيقى وضع نشدهاند ضمنا آنچه كه از نظر عقل ، محتاج به مخاطب موجود حاضر مدرك مىباشد ،
هامش
( 1 ) - بنا بر فرمايش شما .