و ان لم يكن كذلك ، فالظّاهر بقاء العامّ في المصداق المشتبه على حجّيّته كظهوره فيه . و السّرّ في ذلك أنّ الكلام الملقى من السّيّد حجّة ليس الا ما اشتمل على العامّ الكاشف بظهوره عن ارادته للعموم ، فلا بدّ من اتّباعه ما لم يقطع بخلافه ، مثلا اذا قال المولى : « أكرم جيراني » و قطع بأنّه لا يريد اكرام من كان عدوّا له منهم كان أصالة العموم باقية على الحجّيّة بالنّسبة الى من لم يعلم بخروجه عن عموم الكلام ، للعلم بعداوته ، لعدم حجّة أخرى بدون ذلك على خلافه [ 1 ] .
شرح
اگر مخصّص لبّى از جهت وضوح و اتّكال مولا به چنان درجهاى برسد ، مثل اين است كه مولا شخصا آن مخصّص را بدون فاصله بعد از لفظ ، بيان كرده يعنى : حكم مخصّص لفظى متّصل را دارد و كأنّ مولا با كلمهء « الا » مقصودش را چنين بيان كرده : « اكرم جيرانى الّا من كان عدّوا لى » .
مصنّف رحمه اللّه : اخيرا بيان كرديم كه تمسّك به عام در شبههء مصداقيّهء مخصّص متّصل ، جائز نيست يعنى : اگر عبد ، ده نفر از همسايگان مولا را به ضيافت دعوت نمود و نسبت به دو نفر احراز كرد كه از دشمنان مولا هستند و آنها را دعوت ننمود لكن نسبت به فرد سوّم ، مردّد بود كه آيا دشمن مولايش هست يا نه ، نمىتواند به « اكرم جيرانى » تمسّك كند زيرا دستور مولا در مورد همسايهء « غير عدو » « 1 » صادر شده و هذا مشكوك انّه عدوّ ام لا .
نتيجه : قسم مذكور از مخصّصات لبّى ، داراى حكم مخصّص متّصل است و بلا اشكال ، تمسّك به عام ، جائز نيست .
[ 1 ] - ب : قسم ديگر از مخصّصات لبّى ، آن است كه شايد مورد توجّه مولا هم نمىباشد ، به نحوى است كه اگر مولا بخواهد تمام مرادش را بيان نمايد ، نمىتواند به آن
هامش
حقائق الاصول 1 / 499 .
( 1 ) - در مخصّص متصل از ابتدا ظهور كلام در غير عنوان عام است .