و ان لم يكن كذلك بأن كان دائرا بين المتباينين مطلقا « 1 » أو بين الاقلّ و الاكثر فيما كان متصلا ، فيسري اجماله اليه حكما في المنفصل المردّد بين المتباينين ، و حقيقة في غيره « 2 » . أمّا الاوّل « 3 » ، فلانّ العامّ على ما حقّقناه كان ظاهرا في عمومه الا أنّه لا يتّبع ظهوره في واحد من المتباينين الّذين علم تخصيصه بأحدهما . و أمّا الثّاني « 4 » ، فلعدم انعقاد ظهور من رأس للعام ، لاحتفاف الكلام بما يوجب احتماله لكلّ واحد من الاقلّ و الاكثر ، أو لكلّ واحد من المتباينين لكنّه « 5 » حجّة في الاقلّ ، لانّه المتيقّن في البين .
شرح
زائد و اكثر - مرتكب صغيره - هم حجّت است ؟
آيا اگر عنوانى در دليل ، اخذ و بين اقلّ و اكثر ، مردّد شد ، مىتواند نسبت به زائد ، حجّيّت داشته باشد ؟
خير ! پس « لا تكرم الفسّاق من العلماء » نسبت به مرتكب صغيره حجّيّت ندارد و فرض مسئله ، اين است كه « اكرم كلّ عالم » در « كلّ عالم » استعمال شده لذا عامّ مذكور در مورد مرتكب صغيره حجّيّت دارد و حجّيّتش « بلا مزاحم » هست زيرا دليل مخصّص ، نسبت به قدر متيقّن ، حجّيّت دارد نه در زائد و اكثر .
خلاصه : اگر مخصّص ، منفصل و ترديد ، بين اقلّ و اكثر باشد ، اجمالش به عام سرايت نمىكند . - لا حقيقة « 6 » و لا حكما .
هامش
( 1 ) - خواه مخصص ، متصل باشد خواه منفصل .
( 2 ) - من المردد بين المتباينين مع الاتصال و بين الاقل و الاكثر كذلك .
( 3 ) - اى سريان الاجمال حكما فى المنفصل المردد بين المتباينين .
( 4 ) - اى سريان الاجمال حقيقة فى المردد بين المتباينين مع الاتصال و بين الاقل و الاكثر معه ] .
ر . ك : شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الحسين رشتى 1 / 308 - 307 .
( 5 ) - الضمير راجع الى العام المتصل به الخاص و المراد من الاقل هى الافراد المقطوع بعدم دخولها فى عنوان المخصص مشكينى رحمه اللّه ر . ك : كفاية الاصول محشى به حاشيه مرحوم مشكينى 1 / 339
( 6 ) - بارتفاع ظهوره و لا حكما بارتفاع حجية ظهوره . ر . ك : حقائق الاصول 1 / 495 .