كما أنّ قضيّة التّقييد بالعدد منطوقا عدم جواز الاقتصار على ما دونه ، لانّه ليس بذاك الخاصّ و المقيّد . و أمّا الزّيادة فكالنّقيصة اذا كان التّقييد به للتّحديد بالاضافة الى كلا طرفيه « 1 » . نعم لو كان لمجرّد التّحديد بالنّظر الى طرفه الأقلّ لما كان في الزّيادة ضير أصلا « 2 » ، بل ربما كان فيها فضيلة و زيادة ، كما لا يخفى ، و كيف كان فليس عدم الاجتزاء بغيره من جهة دلالته على المفهوم ، بل انّما يكون لاجل عدم الموافقة مع ما أخذ في المنطوق ، كما هو معلوم [ 1 ] .
شرح
گفت « اكرم زيدا » آيا از آن استفاده مىشود كه سنخ حكم - نه شخص آن - در غير از زيد تحقّق ندارد و « لا يجب اكرام غير زيد » يا چنان دلالتى ندارد ؟
جواب : بلا اشكال ، لقب ، دالّ بر مفهوم نيست چون نه علّت منحصره ، مطرح است ، نه ادوات حصر و نه چيزى كه دلالت نمايد ، سنخ حكم اختصاص به زيد دارد تنها در آن قضيّه ، وجوب اكرام زيد بيان شده « 3 » - نه اينكه غير از زيد ، وجوب اكرام ندارد و « اكرم زيدا » دلالت بر انتفاء وجوب اكرام غير زيد دارد - يعنى : غير از زيد ، كسى نفيا يا اثباتا مورد تعرّض و بيان واقع نشده .
مفهوم عدد
[ 1 ] - يكى ديگر از عناوينى كه محلّ بحث واقع شده ، مفهوم عدد مىباشد مثلا اگرهامش
( 1 ) - كتسبيح الزهراء سلام اللّه عليها و صلاة جعفر عليه السّلام .
( 2 ) - كايام الاقامة و فراسخ المسافة و ايام الحيض فى طرف قلته ] ر . ك : شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الحسين رشتى 1 / 296 .
( 3 ) - و با عدم زيد ، شخص حكم ، منتفى مىشود زيرا اگر موضوع يا قيد آن منتفى شود ، شخص حكم هم منتفى مىشود لكن بديهى است كه در باب مفهوم ، شخص حكم ، محلّ بحث نيست بلكه سنخ حكم مطرح است .