ثمّ لا يخفى انّ هذا الخلاف لا يكاد يعقل جريانه فيما اذا كان قيدا للحكم ، فلا تغفل « 1 » [ 1 ] .
فصل : لا شبهة في دلالة الاستثناء على اختصاص الحكم سلبا أو ايجابا بالمستثنى منه و لا يعمّ المستثنى ، و لذلك يكون الاستثناء من النّفي اثباتا ، و من الاثبات نفيا ، و ذلك للانسباق عند الاطلاق قطعا [ 2 ] .
شرح
[ 1 ] - سؤال : اگر غايت ، قيد حكم باشد نزاع مذكور را چگونه بايد مطرح كرد ؟
جواب : همانطور كه در اوّل بحث بيان كرديم در اين فرض نمىتوان گفت آيا غايت ، داخل مغيّا هست يا نه بلكه بايد گفت : اگر غايتى قيد حكم شد ، آيا آن حكم به مجرّد تحقّق غايت ، منقطع مىشود يا استمرار دارد « 2 » ؟
مصنّف رحمه اللّه در حاشيهء « منه » فرمودهاند : اظهر ، اين است كه حكم به مجرد تحقق غايت ، منقطع مىشود .
نتيجه : غايت ، داخل در مغيا نيست خواه قيد حكم باشد يا موضوع .
مفهوم استثنا
[ 2 ] - سؤال : آيا جمل استثنائيّه ، دلالت بر اختصاص و انحصار حكم ، نسبت به مستثنى مىكند يا نه به عبارت ديگر : آيا از جملهء « ما جئنى من القوم الا زيد »هامش
( 1 ) - حيث ان المغيى ح هو نفس الحكم لا المحكوم به ليصح [ حيث إنّه ليس للحكم ] ان ينازع فى دخول الغاية فى الحكم للمغيى او خارجا عنه ، نعم يعقل ان ينازع فى ان الظاهر هل هو انقطاع الحكم المغيى بحصول الغاية الاصطلاحى اى مدخول الى و حتى و استمراره فى تلك الحال لكن الاظهر هو انقطاعه فافهم و استقم منه قدّس سرّه ر . ك : شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الحسين رشتى 1 / 291 .
( 2 ) - مثال : « كل شىء حلال حتى تعرف انه حرام » ، اگر غايت در آن قضيه كه قيد حليت هست ، داخل در مغيا باشد ، معنايش صرفنظر از قرينهء خارجيّه و به حسب ظاهر قضيه غائيه ، اين است كه حليت تا صورت علم هم استمرار دارد .