فصل : الجملة الشّرطيّة هل تدلّ على الانتفاء عند الانتفاء كما تدلّ على الثّبوت عند الثّبوت بلا كلام أم لا ؟ فيه خلاف بين الاعلام [ 1 ] .
لا شبهة في استعمالها و ارادة الانتفاء عند الانتفاء في غير مقام ، انّما الاشكال و الخلاف في أنّه بالوضع أو بقرينة عامّة بحيث لا بدّ من الحمل عليه لو لم يقم على خلافه قرينة من حال أو مقال [ 2 ] .
شرح
مفهوم شرط
[ 1 ] - در جملات شرطيّه مسلّما جزا ، « عند ثبوت الشّرط » ثابت است مثلا اگر مولا گفت « إن جاءك زيد فاكرمه » بدون ترديد بعد از تحقّق مجىء زيد ، وجوب اكرام ، محقّق است كه اصطلاحا از آن به « ثبوت عند الثّبوت » تعبير مىكنيم بنابراين در جملات شرطيّه ، معناى منطوقى و ثبوت وجوب اكرام ، عند ثبوت مجىء ، محلّ بحث نيست بلكه بحث دربارهء مفهوم و « انتفاء عند الانتفاء » هست يعنى : آيا همانطور كه « عند وجود المجيء » وجوب اكرام ، محقّق است « عند عدم المجيء » هم وجوب اكرام تحقّق ندارد به عبارت ديگر : آيا از قضيّهء شرطيّهء موجبهء مذكور ، يك قضيّهء سالبه - بهعنوان مفهوم - استفاده مىشود يا نه ؟ « فيه خلاف بين الاعلام » « 1 » . [ 2 ] - بدون ترديد ، جمل شرطيّه همانطور كه دلالت بر « ثبوت عند الثّبوت » مىكند در موارد زيادى هم دلالت بر « انتفاء عند الانتفاء » دارد لكن بحث ما در اين جهت است كه آيا دلالت مذكور ، مستند به « وضع » يا « قرينهء عامّه » « 2 » هست به نحوى كه در هر موردى با جملهء شرطيّهاى مواجه شديم و قرينهاى بر خلاف نبود بايد آن را حمل برهامش
( 1 ) - الف : . . . و عن الفوائد الطوسية انه استقصى مائة مورد او اكثر من القرآن الكريم لا دلالة فيها على المفهوم . ر . ك : حقائق الاصول 1 / 448 .
ب : . . . و الحق انه يدل على الانتفاء عند الانتفاء فى الجملة و لا بد لتحقيق الحال من التكلم فى مقامات ثلاثة . . . ر . ك : عناية الاصول 2 / 166 .
( 2 ) - مانند انصراف و مقدمات حكمت .