شرح
مقصود از « نهى » در عنوان بحث چيست ؟
جواب : گرچه كلمهء « نهى » در نهى تحريمى ظهور دارد لكن نزاع در اين مسئله ، اختصاص به نهى تحريمى ندارد و شامل نهى تنزيهى هم مىشود .
توضيح ذلك : اينكه بحث مىكنيم آيا نهى در « عبادت » مقتضى فساد آن هست يا نه ، فرقى بين نهى تحريمى و كراهتى نيست زيرا : همانطور كه حرمت با صحّت و مقرّبيّت منافات دارد ، كراهت هم با مقرّبيّت منافات دارد . اگر عملى فى الجملة مبغوض مولا واقع شد ، چگونه مىتواند مقرّب الى المولى باشد . همانطور كه بين حرمت و فساد ملازمه هست بين كراهت و فساد هم ملازمه هست .
نتيجه : با توجه به نكتهء مذكور مىگوئيم : مقصود از كلمهء « نهى » در محلّ نزاع ، اختصاص به نهى تحريمى ندارد و شامل نهى كراهتى هم مىشود .
سؤال : اينكه ملاك بحث در نهى تنزيهى هم تحقّق دارد آيا هم در عبادات ، صادق است و هم در معاملات يا اينكه در خصوص عبادات وجود دارد ؟
جواب : مطلب در باب عبادات به همان نحو است كه بيان كرديم لكن در باب معاملات ، ممكن است كسى بگويد بين حرمت و « فساد » معامله ، ملازمه هست امّا بين « كراهت » و فساد معامله ، ملازمه نيست . شما هم كه در فقه اينهمه معاملات مكروه - مانند كفنفروشى - را ملاحظه مىنمائيد ، توهّم نمىكنيد كه كراهت ، اقتضاى فساد معامله را داشته باشد لذا در باب معاملات نمىتوان دائرهء بحث را تعميم داد بلكه در معاملات ، نهى تحريمى ، محلّ بحث است و در مورد نهى تنزيهى جاى توهّم نيست كه اقتضاى فساد ندارد ، همين مقدار كه در عبادات ، فرقى بين نهى تحريمى و تنزيهى نباشد ، باعث مىشود كه ما عنوان محلّ نزاع را تعميم دهيم و بگوئيم بين نهى تحريمى و تنزيهى فرقى نيست .