إيضاح الكفاية (فارسى) — صفحة 117
الخروج و تركه و ترك الخروج به ترك الدّخول رأسا ليس في الحقيقة الا ترك الدّخول ، فمن لم يشرب الخمر لعدم وقوعه في المهلكة التي يعالجها به مثلا لم يصدق عليه الا أنه لم يقع في المهلكة ، لا أنه ما شرب الخمر فيها الا على نحو السّالبة المنتفية بانتفاء الموضوع ، كما لا يخفى . و بالجملة : لا يكون الخروج بملاحظة كونه مصداقا للتّخلّص عن الحرام أو سببا له الا مطلوبا ، و يستحيل أن يتّصف به غير المحبوبيّة ، و يحكم عليه به غير المطلوبيّة [ 1 ] . نقد و بررسى كلام شيخ اعظم [ 1 ] - تذكّر : شيخ اعظم رحمه اللّه بنا بر آنچه كه در تقريرات درس اصولشان ذكر شده - بر خلاف مصنّف رحمه اللّه - فرمودهاند : « خروج » از دار غصبى نه تنها منهى عنه نيست بلكه فقط مأمور به و عنوان حسن برآن منطبق است كه مصنّف ، دليل ايشان را به صورت اشكال - ان قلت - بيان نمودهاند : اشكال : قبل از اينكه انسان ، وارد خانه غصبى شود از نظر اينكه « دخول » در ملك غير ، يك امر اختيارى و مشتمل بر مفسدهء كامله مىباشد ، مسلّما « حرام » است ، « بقاء » در آنجا هم چون تصرّف در ملك غير و مشتمل بر مفسده هست بدون ترديد « حرام » مىباشد . سؤال : قبل از ورود مكلّف به خانه غصبى « خروج » از دار غصبى چه حكمى دارد و چه عنوانى برآن منطبق است كه آن را محكوم به حرمت كند ؟ جواب : « خروج » مقدّمهء تخلّص از حرام و بلكه بالاتر ، اصلا مصداق تخلّص از حرام است و چيزى كه موجب تخلّص از حرام است ، مفسده و ملاك نهى در آن وجود ندارد بلكه محبوب و مورد علاقهء شارع مقدّس مىباشد .