و أمّا النّقل فالظّاهر أنّ عموم مثل حديث الرّفع قاض برفع جزئيّة ما شكّ في جزئيّته ، فبمثله يرتفع الإجمال و التّردد عمّا تردّد أمره بين الأقلّ و الأكثر ، و يعيّنه في الأوّل [ 1 ] .
شرح
جارى نمىشود بلكه اصالة الاحتياط جريان پيدا مىكند .
آيا برائت شرعى در اقلّ و اكثر ارتباطى جارى مىشود
[ 1 ] - همانطور كه قبلًا گفتيم بحث ما در دوران امر بين اقلّ و اكثر ارتباطى در دو جهت است . 1 - آيا برائت عقلى جارى مىشود يا نه ؟ مصنّف فرمودند كه برائت عقلى - قاعده قبح عقاب بلابيان - جارى نمىشود بلكه بايد اصالة الاحتياط را جارى نمود - خلافا للشيخ - 2 - اكنون ببينيم آيا در دوران امر بين اقلّ و اكثر ارتباطى برائت نقلى - حديث رفع و امثال آن - جارى مىشود يا نه ؟ نظر مصنّف و مرحوم شيخ اين است كه برائت نقلى مىتواند جريان پيدا كند . سؤال : اگر در موردى - مثل ما نحن فيه - برائت عقلى جارى نشود و عقل حكم به احتياط نمايد امّا برائت شرعى و نقلى جريان پيدا كند ، نتيجهء مسئله چه خواهد بود ؟ جواب : نتيجه ، همان است كه شرع ، دلالت برآن مىكند بهعبارت ديگر حكم عقل به عدم جريان برائت با قطعنظر از حكم شارع به برائت شرعيّه است . كيفيّت جريان برائت شرعيّه در اقلّ و اكثر ارتباطى « 1 » : اقلّ و اكثر ارتباطى از مصاديقى است كه حديث رفع و امثال آن مىتواند در آن جارى شود . يكى ازهامش
( 1 ) - امثلهء متعدّدى براى آن ذكر نموديم ر . ك ايضاح الكفاية 5 - اوّلين بحث اشتغال -