و إنّما الإشكال في ترتيب الآثار الشّرعيّة المترتّبة على المستصحب بواسطة غير شرعيّة عاديّة كانت أو عقليّة [ 1 ] .
شرح
دارد و عقل حكم مىكند كه اطاعت آن حكم ، واجب و موجب استحقاق ثواب و مخالفتش حرام و باعث استحقاق عقوبت است .
خلاصه : با اجراى استصحاب بايد آثار شرعى و عقلى متيقّن را اعمال نمود .
آيا استصحاب « 1 » مثبت حجّت است يا نه اصل مثبت حجّيّت دارد يا نه
[ 1 ] - اكنون بحث مربوط به اصل مثبت را شروع مىكنيم . سؤال : ما شنيدهايم كه با اجراى استصحاب نمىتوان لوازم عقلى و عادى را مترتّب نمود درحالىكه مصنّف فرمودند با اجراى استصحاب ، آثار شرعى و عقلى مستصحب را بايد اعمال نمود يعنى با جريان استصحاب ، آثار عقلى و شرعى مستصحب ثابت مىشود . جواب : با اجراى استصحاب اگر نفس حكم ، داراى اثر عقلى يا شرعى باشد ، بايد آن را پذيرفت « 2 » مثلا وقتى بقاء وجوب نماز جمعه را استصحاب مىكنيم و شارع هم تأييد مىكند كه نماز جمعه ، داراى وجوب ظاهرى است در اين صورت ، نعوذ باللّه شارع درصدد فريب دادن ما نيست بلكه وقتى نماز جمعه در عصر غيبت واجب بود ، عقل حكم مىكند كه بايد نسبت به آن اطاعت نمود . اگر به دنبال اجراى استصحاب ، آثار شرعى و عقلى مستصحب ، مترتّب نشود پس فائدهء اجراى آنهامش
( 1 ) - و ساير اصول علميّه .
( 2 ) - و دو مثال هم براى آن ذكر كرديم .