قلت : فان لم أكن رأيت موضعه ، و علمت أنّه قد أصابه ، فطلبته و لم أقدر عليه ، فلمّا صلّيت وجدته ، قال عليه السّلام : تغسله و تعيد [ 1 ] .
شرح
صحيحهء اوّل ، بيان كرديم اين اضمار ، اشكالى به حجّيّت روايت ، وارد نمىكند لذا از ناحيهء سند روايت ، مشكلى وجود ندارد طبق روايت مذكور ، زراره ، از امام « عليه السّلام » شش سؤال نموده ، كه مصنّف به پاسخى كه امام ( ع ) براى سؤال سوّم و ششم بيان كرده ، استدلال نمودهاند .
سؤال اوّل : زراره به امام ( ع ) عرض كرده كه نجاستى « دم رعاف « 1 » او غيره او شىء من المنى » بر لباس من اصابت كرد و من محلّ وقوع نجاست را علامتگذارى كردم تا هنگام دسترسى به آب ، آن را تطهير نمايم ، امّا موقع نماز ، فراموش كردم كه آن را بشويم و با لباس نجس « 2 » ، نماز خواندم و بعد از اتمام نماز ، متوجّه شدم كه لباسم نجس بوده است حكم مسئله چيست ؟
امام « عليه السّلام » : « تعيد الصّلاة و تغسله » ، نماز را بايد اعاده نمائى و لباست را هم بايد تطهير كنى .
[ 1 ] - سؤال دوّم : زراره گفت يقين پيدا كردم كه نجاستى بر لباسم اصابت كرد لكن تفحّص نمودم ، امّا محلّ اصابت نجس را پيدا نكردم و با همان حالت ، نماز خواندم بعد از اتمام نماز ، آن موضع را پيدا كردم ، حكم مسئله چيست ؟
امام « عليه السّلام » : « تغسله و تعيد » لباس را بايد تطهير كنى و نماز را هم بايد
هامش
( 1 ) - قال في مجمع البحرين : « هو بضمّ الرّاء : الدّم الّذى يخرج من الانف يقال : رعف الرّجل من بابى قتل و نفع ، و الضمّ لغة : اذا خرج الدّم من انفه ، و الاسم الرّعاف ، و يقال الرّعاف الدّم نفسه ، قاله في المصباح » و عليه ف « رعاف » هنا نعت او عطف بيان ل « دم » و ليس مضافا اليه ، ر . ك منتهى الدّراية 7 / 139 .
( 2 ) - متنجّس .