الوجه الرّابع : و هو العمدة في الباب ، الأخبار المستفيضة [ 1 ] .
منها : صحيحة زرارة « 1 » « قال : قلت له : الرّجل ينام و هو على وضوء ، أ يوجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء ؟ قال : يا زرارة ، قد ينام العين و لا ينام القلب و الأذن ، و إذا نامت العين و الأذن فقد وجب الوضوء ، قلت : فإن حرّك في جنبه شيء و هو لا يعلم ، قال : لا ، حتى يستيقن أنّه قد نام ، حتّى يجيء من ذلك أمر بيّن ، و إلا فإنّه على يقين من وضوئه ، و لا ينقض اليقين بالشّكّ ، ابدا و لكنّه ينقضه بيقين آخر » .
شرح
وجود دارد چگونه مىتوان نقل اجماع نمود .
قوله « لو لا ذلك » ، اگر از اشكال قبل - وجود مبانى و ادلّهء مختلف در استصحاب - صرفنظر نمائيم .
4 - نقد و بررسى اخبار دالّ بر حجّيّت استصحاب
[ 1 ] - تذكّر : مصنّف تاكنون هيچيك از ادلّه و وجوهى « 2 » كه براى حجّيّت استصحاب ، بيان شده است نپذيرفته و اينك دليلى - اخبار - كه مورد قبول خودشان هست ، بيان مىكنند قبلا متذكّر مىشويم كه نظر مصنّف ، اين است كه استصحاب مطلقا « 3 » حجّت است .هامش
( 1 ) - بعضى از الفاظ روايت مذكور با آنچه كه در كتاب وسائل و تهذيب هست كمى اختلاف دارد ولى چون اختلاف مذكور تأثيرى در مقصود و غرض ما نداشت و استاد معظّم هم طبق متن مذكور ، روايت را توضيح دادند لذا ما هم به آن اكتفاء ، نموديم البتّه آنچه كه در كتاب تهذيب هم هست كمى با كتاب وسائل اختلاف دارد . ر . ك وسائل الشّيعه 1 / 175 و نيز تهذيب الاحكام 1 / 8 .
( 2 ) - الف - بناى تعبّدى عقلاء ب - ظن ج - اجماع .
( 3 ) - و معناى اطلاق را تاكنون چندين مرتبه توضيح داده و گفتهايم كه اين اطلاق در برابر ساير تفاصيل است و در ابتداى مبحث استصحاب يازده قول در مورد حجّيّت استصحاب بيان كرديم .