كما أنّ الظّاهر أن يكون ( لا ) لنفي الحقيقة ، كما هو الأصل في هذا التّركيب حقيقة أو ادعاء ، كناية عن نفي الآثار ، كما هو الظّاهر من مثل : ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) و ( يا أشباه الرّجال و لا رجال ) فإنّ قضيّة البلاغة في الكلام هو إرادة نفي الحقيقة ادعاء ، لا نفي الحكم أو الصّفة ، كما لا يخفى .
و نفي الحقيقة ادّعاء به لحاظ الحكم أو الصّفة غير نفي أحدهما ابتداء مجازا في التّقدير أو في الكلمة ، كما لا يخفى على من له معرفة بالبلاغة .
شرح
بياوريم .
3 -« . . . لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها . . . »« 1 » .
خداوند متعال در اين آيه احكامى را دربارهء شير دادن نوزادان ، بيان مىكند از جمله فقرهء مذكور :
مادران ، حقّ ضرر زدن به كودكان را ندارند و نبايد به بهانههاى مختلف از شير دادن به كودكان خوددارى نمايند « 2 » .
شاهد : كلمهء لا « تضار » از مصدر باب مفاعله است و در آيهء مذكور در مورد فعل بين الاثنين استعمال نشده است زيرا اگر ضررى در ميان باشد فقط از ناحيهء مادر است نه از طرف مادر و فرزند .
4 - همچنين جملهء « سافرت دهرا » و « عاقبت اللصّ » شاهدى براى مدّعاى مصنّف است .
طبق شواهد مذكور مىگوئيم معناى « ضرر » با « ضرار » مترادف است .
اشكال : « ضرار » به معنى جزاء ، و عكسالعملى است كه در برابر « ضرر » انجام مىشود .
هامش
( 1 ) - سورهء بقره 233 .
( 2 ) - البتّه تفاسير ديگرى هم براى آيه شده است .