و اما لو قيل بعدم الإيجاب إلا بعد الشّرط و الوقت ، كما هو ظاهر « 1 » الأدلة و فتاوى المشهور « 2 » ، فلا محيص عن الالتزام بكون وجوب التّعلّم نفسيّا ، لتكون العقوبة - لو قيل بها - على تركه لا على ما أدّى إليه من المخالفة ، و لا بأس به كما لا يخفى [ 1 ] .
شرح
تمام مقدّمات نماز را آماده نمود .
جواب : از ميان مقدّمات ، فقط « تعلّم و تفحّص » قبل از شرط و قبل از وقت ، وجوب غيرى و مقدّمى دارند امّا ساير مقدّمات وجوديّه را لازم نيست مكلّف فراهم كند « 3 » .
اين نوع واجب معلّقى كه مصنّف بيان كردند از جهتى شبيه واجب مطلق و از جهتى شبيه واجب مشروط بود .
خلاصه : واجبات مشروط و موقّت مانند واجبات مطلق معلّق ، « وجوبشان » « فعلى » است امّا « واجب » ، « استقبالى » است و از ميان مقدّمات آنها فقط « تعلّم » ، وجوب غيرى دارد .
[ 1 ] - مصنّف مىفرمايند ممكن است شما راه حلّ ما را نپذيريد و بگوئيد لازمهء آن راه ، اين است كه تمام واجبات مشروط و موقّت از حقيقت خود ، خارج شوند چون در واجب مشروط و موقّت « وجوب » بعد از شرط و وقت است امّا شما -
هامش
( 1 ) - [ كقوله تعالى« إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ »فانّ النّداء المراد به زوال يوم الجمعة شرط لوجوب السّعى .
( 2 ) - حيث انّهم افتوا بعدم وجوب مقدمات الواجب المشروط و الموقّت قبل الشّرط و الوقت ] ر . ك - منتهى الدّراية 6 / 432 .
( 3 ) - و همچنين لازم نيست مكلّف شرط واجب را تحصيل نمايد و مثلا به دنبال تحصيل استطاعت برود .