نعم يشكل في الواجب المشروط و الموقت و لو أدّى تركهما قبل الشّرط و الوقت إلى المخالفة بعدهما ، فضلا عمّا إذا لم يؤدّ إليها ، حيث لا يكون حينئذ تكليف فعلي أصلا ، لا قبلهما و هو واضح ، و لا بعدهما و هو كذلك ، لعدم « 1 » التّمكّن منه بسبب الغفلة [ 1 ] .
شرح
مثال : مكلّفى قبل از فحص به اصل برائت ، تمسّك نمود و مرتكب شرب تتن شد و بعد مشخّص گرديد كه شرب تتن از نظر واقع و لوح محفوظ حرام نيست در اين صورت هم مصنّف مىفرمايند او به خاطر تجرّى مستحق عقوبت است .
[ اشكال ترك تعلّم و تفحّص در واجبات مشروط و موقّت ]
[ 1 ] - آنچه تاكنون بيان كرديم در مورد تكاليف و واجبات مطلق بود ، چون ترك تعلّم و تفحّص در واجبات مطلق ، باعث ترك واجب مطلق و مخالفت با تكليف مولا مىشد ، در نتيجه ، عقوبت ، صحيح بود امّا در واجبات مشروط و موقّت « 2 » اشكالى در ميان هست كه : در واجبات مشروط و موقّت اگر قبل از وقت يا قبل از تحقّق شرط ، ترك فحص ، منجرّ به مخالفت مولا بعد از وقت يا بعد از شرط شود در اين صورت شما چگونه و به چه كيفيّت مىگوئيد عبد ، مستحقّ عقوبت است . و يا اگر اصلا ترك فحص و ترك تعلّم منجرّ به مخالفت مولا بعد از وقت يا بعد از شرط نشود در اين صورت چگونههامش
( 1 ) - الا ان يقال بصحّة المؤاخذة على ترك المشروط او الموقّت عند العقلاء اذا تمكّن منهما في الجملة و لو بان تعلم و تفحص اذا التفت و عدم لزوم التمكّن منهما بعد حصول الشّرط و دخول الوقت مطلقا كما يظهر ذلك من مراجعة العقلاء و مؤاخذتهم العبيد على ترك الواجبات المشروطة او الموقتة به ترك تعلمها قبل الشّرط او الوقت المؤدّى الى تركها بعد حصوله او دخوله فتامّل ، منه قدّس سرّه - حقائق الاصول 2 / 365 .
( 2 ) - نسبت بين واجب مشروط و موقّت ، عموم و خصوص مطلق است ، واجب موقّت چون شرطش عبارت از زمان است لذا از آن به واجب موقّت تعبير مىكنند يعنى واجب موقّت نوعى از واجب مشروط است .