فتلخص ممّا ذكرنا : ان الأمارة لا تقوم بدليل اعتبارها إلا مقام ما ليس بمأخوذ في الموضوع أصلا [ 1 ] .
و اما الأصول فلا معنى لقيامها مقامه بأدلتها - أيضا - غير الاستصحاب ؛ لوضوح أن المراد من قيام المقام ترتيب ما له من الآثار و الأحكام ، من تنجز التكليف و غيره - كما مرت إليه الإشارة - و هي ليست إلا وظائف مقررة للجاهل في مقام العمل شرعا أو عقلا [ 2 ] .
شرح
مرحوم آقاى آخوند مىفرمايند اگر كلام مرحوم شيخ را بپذيريم و بگوئيم امارات جانشين قطع موضوعى مىشود و دليل بر حجّيّت خبر واحد شامل هر دو تنزيل آلى و استقلالى مىشود پس چرا مرحوم شيخ مىگويند امارات جانشين قطع صفتى نمىشوند و قطع صفتى را استثنا مىكنند و حال آنكه خبر واحد بايد جانشين قطع موضوعى صفتى هم بشود در صورتى كه نه مرحوم شيخ و نه افراد ديگر ، اين را ملتزم نشدهاند كه امارات جانشين قطع موضوعى صفتى بشود پس معلوم مىشود دليل حجّيّت خبر واحد نمىتواند با يك تشبيه و تنزيل ( نسبت به قطع ) دو لحاظ آلى و استقلالى را داشته باشد .
خلاصه يا تنزيل را بنحو توسعه قائل شويد و بگوئيد امارات جانشين قطع موضوعى صفتى هم مىشود و يا اگر دايرهء تنزيل را مضيّق دانستيد ، بايد بگوييد امارات جانشين قطع موضوعى نمىشود خواه قطع موضوعى صفتى باشد يا قطع موضوعى طريقى .
[ 1 ] - خلاصه : مرحوم آقاى آخوند مىفرمايند امارات جانشين هيچكدام از اقسام قطع موضوعى نمىشود ولى مرحوم شيخ قائل شدند كه امارات جانشين قطع موضوعى طريقى مىشوند . ( امارات فقط جانشين قطع طريقى محض مىشوند ) .