ثم لا ريب في قيام الطرق و الأمارات المعتبرة - بدليل حجيتها و اعتبارها - مقام هذا القسم « 1 » [ 1 ] .
كما لا ريب في عدم قيامها به مجرد ذلك الدليل مقام ما أخذ في الموضوع على نحو الصفتية من تلك الأقسام ، بل لا بد من دليل آخر على التنزيل ، فإن قضية الحجية و الاعتبار ترتيب ما للقطع بما هو حجة من الآثار ، لا له بما هو صفة و موضوع ؛ ضرورة
شرح
آيا امارات ، جانشين قطع طريقى محض مىشوند ؟
[ 1 ] - اكنون بحث مهم و باارزشى را مطرح مىنمايند كه آيا امارات شرعيّه يعنى طرقى را كه شارع بعنوان « انّه شارع » معتبر كرده است جانشين قطع مىشوند يا نه . از اين امارات و طرق ، به ظنّ خاص تعبير مىنماييم مانند ظنّ حاصل از خبر واحد در باب احكام ، يا ظن حاصله از بيّنه در باب موضوعات احكام . اين مسئله واضح است كه ظن مانند قطع واجد كاشفيّت تامّه نيست بلكه يك كشف ناقص دارد . آيا امارات معتبرهء شرعيّه ، قائم مقام تمام اقسام قطع مىشوند و آن آثارى كه بر قطع مترتّب است بر امارات هم مترتّب مىشود ؟ . در اين مسئله تفصيل هست كه : امارات معتبره جانشين قطع طريقى مىشوند زيرا پشتوانهء حجيّت امارات و خبر واحد خود شارع است منتها حجيّت قطع ، ذاتى است امّا حجيّت امارات نياز به پشتوانهاى دارد كه شارع آن را حجّت قرار داده است . اگر شما قاطع شديد كه شارع ، شرب خمر را حرام نموده است عقل هم به دنبالشهامش
( 1 ) - قطع طريقى محض .