شرح
كشف مىكنيم . « 1 »
و چون از اخبار من بلغ مانند صحيحهء هشام استحباب « نفس عمل » استفاده مىشود شايد مشهور هم به همين علّت فتوا به استحباب بسيارى از افعال دادهاند كه روايات ضعيفى در مورد آن افعال ثواب را بيان مىكنند .
قوله : كما قيّد فى بعضها الآخر لأوتي الاجر و الثّواب « 2 » على نفس العمل « 3 » .
ثمرهء بين دو قول « 4 » :
اگر ما بگوئيم اخبار باب ، دلالت بر استحباب « نفس عمل » مىكنند در اين صورت اگر خبر ضعيفى نسبت به عملى ، اجر و ثواب مترتّب برآن عمل را بيان كند مجتهد
هامش
( 1 ) - قد اشار الشّيخ اعلى اللّه مقامه الى ذلك ثم ردّ عليه . . . عناية الاصول 4 / 113 .
( 2 ) - هذا غير ظاهر ، اذ لو فرض دلالة هذه النصوص على استحباب الفعل كما ذكر المصنّف - رحمه اللّه - كان ترتّب الثّواب على العمل منوطا به قصد استحبابه المستفاد منها امّا لو لم يقصد الامر الواقعى المحتمل فالثواب المترتب لا بد ان يكون على الانقياد لا غير لان ترتب الثواب تابع لقصد الفاعل عقلا ، فان قصد امرا معيّنا ، ترتّب الثواب المترتب على ذلك الامر و لا يترتب ثواب غيره الا تفضّلا فثواب الاطاعة لا يترتب على الانقياد و لا العكس بل المترتب ثواب نفسه عليه حقايق الاصول 2 / 270 .
( 3 ) - ( هذا مضافا ) الى ما عرفت ، من انّه المستبعد جدّا ان يصير نفس العمل الّذى قد بلغ عليه الثواب بما هو هو مستحبا شرعا بحيث كان البلوغ بخبر ضعيف مما له موضوعية و سببية فى انقلاب الفعل عما هو عليه و فى صيرورته مستحبا شرعيا بعد ان لم يكن مستحبّا واقعا عناية الاصول 4 / 112 .
( 4 ) - و امّا الثّمرة بين القولين فقد قال الشّيخ اعلى اللّه مقامه ( ما لفظه ) : ثمّ انّ الثّمرة بين ما ذكرنا و بين الاستحباب الشرعى يظهر فى ترتّب الآثار المترتّبة الشّرعية على المستحبّات الشّرعيّة مثل ارتفاع الحدث المترتب على الوضوء المأمور به شرعا فان مجرّد ورود خبر غير معتبر بالامر به لا يوجب الا استحقاق الثواب عليه و لا يترتب عليه رفع الحدث فتأمّل ، و كذا الحكم به استحباب غسل المسترسل من اللّحية فى الوضوء من باب مجرّد الاحتياط لا يسوّغ جواز المسح ببلله بل يحتمل قويا ان يمنع من المسح ببلله و ان قلنا بصيرورته مستحبّا شرعيّا فافهم . انتهى كلامه رفع مقامه عناية الاصول 4 / 110 .