و الجواب : إنه لا مهلكة في الشبهة البدوية ، مع دلالة النقل على [ الإباحة ] و حكم العقل بالبراءة كما عرفت « 1 » [ 1 ] .
و ما دل على وجوب الاحتياط لو سلم ، و إن كان واردا « 2 » على حكم العقل ، فإنه كفى بيانا على العقوبة على مخالفة التكليف المجهول [ 2 ] .
شرح
بر وجوب احتياط مىكند در اين دسته از روايات با تعبيرات مختلف امر به احتياط شده است .
[ 1 ] - تذكّر : مصنّف ابتدا جواب كوتاهى از روايات توقّف مىدهند سپس اخبار دالّ بر وجوب احتياط را پاسخ مىگويند و در پايان مجدّدا جواب مفصّل از اخبار توقّف را بيان مىفرمايند .
جواب اجمالى از اخبار توقّف : ما در شبهات بدوى ادلهء عقلى و نقلى بر اصالة البراءة داريم لذا اگر مشتبهات را مرتكب شويم خود را در هلاكت نيفكندهايم .
جواب از اخبار احتياط
[ 2 ] - اگر سند و دلالت « 3 » اخبار احتياط را بپذيريم در اين صورت اخبار احتياط تقدّم بر قاعدهء قبح عقاب بلا بيان پيدا مىكند و مصحّح عقاب بر مخالفت با « تكليف مجهول » مىشود . زيرا اين اخبار صلاحيّت بيانى دارند . اگر شارع مقدّس فرمودند در شبههء حكميّه و در شرب تتن مجهول الحكم بايد احتياط كنى ؛ آيا ديگر نمىتواند ما را عقاب نمايد ؟ مىتواند .هامش
( 1 ) - در ادلّهء اصل برائت .
( 2 ) - اى و ان كان واردا . . . الا انّها تعارض بما هو اخص و اظهر .
( 3 ) - سند و دلالت بعضى از اخبار احتياط قابل مناقشه هست .