و هو « 1 » يتوقف على تخصيصها « 2 » بها « 3 » ، و هو « 4 » يتوقف على عدم الردع بها « 5 » عنها « 6 » [ 1 ] .
شرح
( 1 ) [ 1 ] - چرا شما از اين راه ( مسئلهء دور ) رادعيّت آيات نسبت به سيرهء عقلا را از اعتبار ساقط كرديد ؟
ما از همين راه ( دور ) حجّيّت سيرهء عقلا نسبت به خبر واحد را از اعتبار ساقط مىكنيم .
توضيح مطلب : اين سيرهاى كه شما براى حجّيّت خبر واحد به آن تمسّك مىكنيد بايد خودش حجّيّت داشته باشد و الا سيرهاى كه خودش حجّيّت ندارد نمىتواند دليل بر حجّيّت خبر واحد باشد .
اكنون ببينيم اين سيره حجّيّت دارد يا ندارد . در ما نحن فيه حجّيّت سيرهء عقلا متوقّف بر اين است كه آيات ناهيه رادع سيرهء عقلا نباشند و اگر آيات ناهيه بخواهند نسبت به سيرهء عقلا رادعيّت نداشته باشند ، متوقّف بر اين است كه آيات تخصيص خورده باشند و الا اگر عمومات و اطلاقات آيات محفوظ باشد حجّت تمام مخالفين را از بين مىبرد ( پس بايد عموم آيات تخصيص خورده باشد تا اينكه آيات ، رادع سيره نباشد ) و آيات در صورتى تخصيص برمىدارند كه سيرهء عقلا حجّت باشد چون اگر در ما نحن فيه سيره حجّيّت نداشته باشد تخصيصى نمىتواند به آيات وارد نمايد پس حجّيّت سيره متوقّف بر عدم رادعيّت آيات است و عدم رادعيّت آيات متوقّف بر
هامش
( 1 ) - عدم ردع .
( 2 ) - آيات .
( 3 ) - سيره .
( 4 ) - تخصيص .
( 5 ) - آيات .
( 6 ) - سيره .