لا يقال : على هذا « 1 » لا يكون اعتبار خبر الثقة بالسيرة أيضا ، إلا على وجه دائر ، فإنّ اعتباره « 2 » بها « 3 » فعلا « 4 » يتوقف على عدم عدم الردع بها « 5 » عنها « 6 » ،
شرح
بيان دور :
تذكّر : آيات ناهيه در خصوص ما نحن فيه وارد نشده است بلكه يك ضابطهء كلّى را بيان مىكند . اگر آيات ناهيه بخواهند رادع سيره عقلا - در مورد حجّيّت خبر ثقه - باشند متوقّف بر اين است كه عموم يا اطلاق آيات بوسيلهء سيرهء عقلا تخصيص و تقييد نخورده باشند . پس رادعيّت توقّف بر عدم تخصيص و تقييد آيات دارد . اكنون ببينيم آيا عموم و اطلاق آيات تخصيص و تقييد خوردهاند يا نه . عدم تخصيص و عدم تقييد آيات مشروط بر اين است كه اين آيات نسبت به سيرهء عقلا رادعيّت داشته باشند . اگر آيات نسبت به سيره رادعيّت نداشته باشند سيرهء عقلا ، خبر ثقه - ظنّ و عدم العلم - را از عموم و اطلاق آيات تخصيص و تقييد مىزند و در نتيجه خبر واحد حجّيّت پيدا مىكند . پس رادعيّت آيات متوقّف بر وجود عموم و اطلاق در آيات است و بقاء عموم و اطلاق آيات هم متوقّف بر رادعيّت آيات است لذا رادعيّت متوقّف بر رادعيّت است و اين همان دور و باطل است . پس تا اينجا رادعيّت آيات ناهيه نسبت به سيرهء عقلا باطل و حجّيّت سيرهء عقلا نسبت به اعتبار خبر واحد ثابت است .هامش
( 1 ) - بنا بر دور مذكور .
( 2 ) - خبر ثقه .
( 3 ) - سيره .
( 4 ) - از اين راه .
( 5 ) - آيات .
( 6 ) - سيره .