فافهم « 1 » [ 1 ] .
و لا يخفى أنه لا مجال بعد اندفاع الإشكال بذلك للإشكال في خصوص الوسائط من الأخبار ، كخبر الصفار المحكي بخبر المفيد مثلا ، بأنه لا يكاد يكون خبرا تعبدا إلا بنفس الحكم بوجوب تصديق العادل الشامل للمفيد ، فكيف يكون هذا الحكم المحقق لخبر الصفار تعبدا مثلا حكما له أيضا [ 2 ] .
شرح
( 1 ) [ 1 ] - اشاره به دقّت بين ملاك و عدم قول به فصل است .
در اوّلى از راه تنقيح مناط و كشف ملاك جريان حكم ، جواب اشكال را داديم امّا در دوّمى از راه اجماع مركب پاسخ داديم .
اشكال سوّم :
[ 2 ] - باتوجّه به جوابى كه از اشكال اخير داديم ديگر مجالى براى اشكال ديگرى كه در اين باب شده است باقى نمىماند . در مواردى واسطه در بين هست و خبر العدل و روايت مستقيما مطلبى را از امام عليه السّلام نقل نمىكند بلكه با دو واسطه يا بيشتر مطلبى را براى ما بيان مىكنند مانند فرضى كه مرحوم آقاى آخوند بيان مىكنند : فرض كنيد شيخ مفيد ( اعلى اللّه مقامه الشّريف ) به ما خبر بدهد كه صفّار چنين خبرهامش
( 1 ) - و لعلّه اشارة الى ضعف الاجوبة الثّلاثة المتقدّمة كلّها و انّها فى غير محلّها جميعا بالنّسبة الى تقرير الاشكال على الوجه الثّانى و انّ التّغاير و الاثنينية بين الحكم و الموضوع مما لا تثبت بمجرّد كون القضية طبيعية و الحكم فيها به لحاظ طبيعة الاثر او بمجرّد القطع بتحقق المناط الموجود فى ساير الآثار فى هذا الاثر او بعدم القول بالفصل بينه و بين ساير الآثار و قد اوضحنا لك وجه الضعف كما هو حقّه فى ذيل بيان الوجه الثّانى بعد ذكر اجوبة المصنّف كلّها فتذكر . ر . ك عناية الاصول / 3 / 213 .
. . . و لكن لا يخفى انّ هذا فرار عن الاشكال لا جواب عنه و لعلّه الى هذا اشار بقوله فافهم ر . ك : حقايق الاصول 2 / 122 .