إيضاح الكفاية (فارسى) — صفحة 267
و لكنه يشكل بأنه ليس لها هاهنا مفهوم ، و لو سلّم أن أمثالها ظاهرة في المفهوم ، لأن التعليل بإصابة القوم بالجهالة المشترك بين المفهوم و المنطوق يكون قرينة على أنه ليس لها مفهوم [ 1 ] . اشكالات استدلال به آيهء نبأ [ اشكال اوّل : ] [ 1 ] - اشكال اوّل : اگر بپذيريم كه آيهء نبأ دلالت بر حجّيّت خبر عادل مىكند ( از طريق مفهوم وصف يا مفهوم شرط و غيره ) امّا يك تعليلى در اين آيه وجود دارد كه مانع از حجّيّت خبر عادل مىشود . و واضح است كه علّت ، معمّم و مخصّص حكم است و در اين آيه يك تعليل ذكر شده است كه : خداوند مىفرمايند : يا ايّها الّذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبإ فتبيّنوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين يعنى اگر فرد فاسقى خبرى را براى شما آورد درباره آن تبيّن كنيد . چرا تبين لازم است ؟ أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين پس علّت وجوب تبيّن از خبر فاسق اين است كه : مبادا از روى جهالت ( عدم العلم ) با قومى برخورد كنيد و بعدا آگاه گرديد و از كار خود پشيمان شويد اين علّت در مورد خبر عادل هم وجود دارد . آيا خبر عادل مفيد علم است ؟ خير . اين علّت هم در خبر فاسق وجود دارد و هم در خبر عادل موجود هست پس علّت عموميّت دارد . در اين صورت بين اين تعليل ( در منطوق آيه ) و مفهوم صدر آيه نبأ تعارض هست و چون تعليل در منطوق آيه است لذا بر مفهوم ترجيح دارد بنابراين اشكال تاكنون نتوانستهايم براى حجّيّت قول عادل به اين آيه تمسّك كنيم . ( دوّمين ايرادى را كه مرحوم شيخ فرمودند قابل جواب دادن نيست همين اشكال بود ) .