فاعلم : أن البالغ الذي وضع عليه القلم ، إذا التفت إلى حكم فعلي واقعي أو ظاهري ، متعلق به أو بمقلديه ، فإما أن يحصل له القطع به ، أولا [ 1 ] .
شرح
اشكالات مصنّف به كلام شيخ اعظم قدس سرّه
[ 1 ] - عبارت فوق ناظر به كلام مرحوم شيخ انصارى ( اعلى اللّه مقامه الشّريف ) در كتاب « رسائل » است لذا ابتدا ، سطر اوّل كتاب رسائل را نقل مىكنيم : « فاعلم انّ المكلّف اذا التفت الى حكم شرعى ، فامّا ان يحصل له الشّك فيه او القطع او الظّن » . يعنى مكلّف زمانى كه توجّه به يك حكم شرعى مىكند داراى يكى از حالات سهگانه است : شك - قطع - ظن . در اين عبارت مرحوم شيخ چند ويژگى وجود دارد كه مرحوم مصنّف به تمام آن خصوصيّات اشكال مىنمايند و خود جواب مىدهند و عبارت ديگرى به كار مىبرند . 1 - در كتاب رسائل ، مقسم و عنوان موضوع ، مكلّف قرار داده شده است ، مرحوم آقاى آخوند در حاشيه بر كتاب رسائل « 1 » فرمودهاند « 2 » كلمهء مكلّف در مكلّف فعلى ظهور دارد يعنى كسى كه الآن و بالفعل تكليف گريبانگير اوست چون اسم فاعل و اسم مفعول ظهور در فعليّت دارند اگر گفتيم « زيد ضارب » يعنى الآن زيد زننده است « 3 » درحالىكه بعضى موارد ، فردى كه در حكم فعلى شرعى ، شك دارد او فاقد تكليف فعلى است . مثلا اگر من شك كنم آيا شرب تتن ، حلال است يا حرام ، تكليف فعلى ندارم و لو اصالة البراءةهامش
( 1 ) - اين كتاب مستقلا به چاپ رسيده است .
( 2 ) - مستفاد از فرمايش ايشان چنين است .
( 3 ) - و مكلّف فعلى ناچار بايد ملتفت باشد پس بنابراين قيد « اذا التفت » يك قيد توضيحى مىشود در حالى كه اصل در قيود اين است كه احترازى باشند .