و اختلاف ألفاظ النقل أيضا صراحة و ظهورا و إجمالا في ذلك ، أي في أنه نقل السبب أو نقل السبب و المسبب [ 1 ] .
شرح
گاهى ناقل ، قاعدهء لطف ( ملازمهء عقليّه ) را پذيرفته است مانند مرحوم شيخ طوسى ( اعلى اللّه مقامه الشّريف ) ، و گاهى ممكن است ناقل اجماع « از طريق ملازمهء عاديه قطع به قول معصوم پيدا كرده مثلا اتفاق همهء علما عادتا قول معصوم را لازم گرفته و يا از فتواى جمعى اتفاقا و تصادفا قطع به قول معصوم عليه السّلام پيدا كرده » « 1 » ( اجماع حدسى ) .
[ 1 ] - الفاظى كه دلالت بر اجماع مىكنند دلالتشان بر نقل سبب يا سبب و مسبّب متفاوت است :
1 - گاهى لفظ اجماع صراحت دارد كه ناقل ، سبب و مسبّب را نقل مىكند مانند اجمعت الامة من المعصوم و غيره على كذا .
2 - گاهى لفظ اجماع ظهور دارد كه ناقل سبب و مسبّب را نقل مىكند مانند اجمعت الامة الاسلامية - كه ظهور اين عبارت شامل قول معصوم عليه السّلام هم مىشود .
و گاهى لفظ اجماع ظهور دارد كه ناقل فقط سبب را نقل كرده است مانند : اجمع الاصحاب .
3 - گاهى هم الفاظ دالّ بر اجماع مجمل است و معلوم نيست كه ناقل ، سبب به تنهائى را نقل مىكند يا اينكه سبب و مسبّب را نقل مىنمايد مانند : اجمع العلماء ، يا اجمع علمائنا كه امام عليه السّلام فرد اكمل عالم است ولى معلوم نيست كه ناقل امام عليه السّلام را هم اراده كرده است يا نه .
هامش
( 1 ) - از نگارنده .