شرح
شباهت به مسائل علم كلام دارد .
مناسبت احكام مربوط به قطع با علم كلام
چون مسائل علم كلام از حالات مبدأ و معاد بحث مىكند و هر مسألهاى كه مربوط به حالات اين دو باشد از مسائل علم كلام محسوب مىشود و مسائل كتاب القطع تقريبا به حالات مبدأ و معاد ارتباط دارد زيرا در يك قسمت از كتاب القطع بحث مىكنيم : آيا خداوند متعال مىتواند براى « قطع » حجيّت را جعل نمايد ، يا اينكه مثلا چنين كارى از خداوند لغو است و از ذات بارى تعالى صادر نمىشود كه اين ، به احوال مبدأ ، مربوط است . يا مثلا در كتاب القطع بحث مىكنيم : اگر كسى قطع به خمريّت مايعى پيدا كرد و آن را نوشيد سپس كشف خلاف شد ، آيا او بخاطر مخالفت با قطع ، مستحقّ عقوبت است ؟ بديهى است كه استحقاق عقوبت به مسئلهء معاد مربوط است . يا اينكه اين را مىتوان به مسائل مبدأ بازگشت داد كه آيا خداوند متعالى مىتواند او را عقاب نمايد - بنابراين مسائل كتاب القطع ، شباهت كامل با مسائل علم كلام دارد .مناسبت احكام مربوط به قطع با مسائل علم اصول
مثلا در مسائل كتاب القطع حجيّت را معنا مىكنند ، جاى استحقاق عقوبت يا مثوبت را معيّن مىكنند ، چون اين مطالب در امارات ظنيّه هم جريان دارد لذا مىگويند مسائل مربوط به احكام قطع با مسائل علم اصول مناسبت دارد « 1 » لذا احكام مربوط به قطع را بعنوان مقدّمهء امارات بحث مىكنند .هامش
( 1 ) - وجه مناسبت ديگر اينكه : امارهء ظنيّه در مورد كسى حجّت است كه قطع به حكم نداشته باشد پس از اين جهت هم قطع با امارات ظنيّه تناسب دارد .