شرح
شاهد : . . . و لا تقربوهنّ حتّى يطهرن ( بنا بر تخفيف ) يعنى نزديكى با زنان در حال حيض حرام است مگر وقتى كه آنها از حيض پاك شوند .
غايت در حرمت ، حصول طهارت از حيض است . . . و لا تقربوا حتّى يطّهّرن ، ( بنا بر تشديد ) يعنى نزديكى با زنان در حال حيض حرام است مگر اينكه از حيض پاك شوند و غسل نمايند . غايت حرمت ، غسلى است كه بعد از طهارت از حيض واقع مىشود ( در فاصلهء بين طهارت از حيض و غسل نزديكى با زنان حرام است . )
بنابراين وجود و عدم تشديد سبب اختلاف حكم الهى مىشود . « 1 »
امّا بحث تواتر قراءات مختلف : اكثر اهل تسنّن معتقد به تواتر قراءات هستند .
لكن تحقيق مطلب اين است كه مسئلهء تواتر قراءات صحيح نمىباشد .
آيا مقصود ، اين است كه به حسب تواتر از خود رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قراءات مختلف رسيده است مثلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله در آيهء مورد بحث كلمهء ( يطهرن ) را هم بدون تشديد و هم با تشديد قرائت نموده است ؟
در جاى خود ثابت شده كه اين حرف صحيح نيست و شاهدش اين است كه اگر اين تواتر به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ارتباط دارد پس چرا به قراء سبعه نسبت مىدهند و مثلا مىگويند « عاصم » چنين قرائت كرده است و فلان قارى چنان قرائت كرده است ؟
آيا « عاصم » مهمتر از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله است ؟
و اگر مقصود اين است كه قراءات اين قرّاء بنحو تواتر به ما رسيده است مانعى ندارد ولى اگر ما از خود عاصم هم اين قراءات را بشنويم اثرى برآن مترتّب نيست كه آن قراءات عنوان قرآنيّت پيدا كند كه بگوئيم هم ( يطّهّرن ) و هم ( يطهرن ) هر دو عنوان قرآنيّت دارند .
هامش
( 1 ) - البتّه آيهء شريفه در قرآن بدون تشديد نوشته شده است .