و دعوى العلم الإجمالى بوقوع التحريف فيه بنحو : إمّا بإسقاط ، أو تصحيف ، و إن كانت غير بعيدة ، كما يشهد به بعض الأخبار و يساعده الاعتبار ، إلا أنه لا يمنع عن حجية ظواهره ، لعدم العلم بوقوع خلل فيها بذلك أصلا [ 1 ] .
شرح
احكام باشد نداريم و تمامى آياتى كه ارجاع به آنها شده از ظواهر است .
آنوقت اگر ما در برابر اين دو دسته روايات قرار بگيريم كه : يك طايفه مىگويد « من فسّر القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النّار » و ما معناى تفسير به رأى را توسعه داديم
و از طرف ديگر از يك طايفه از روايات استفاده مىشود كه ظواهر قرآن حجّت است .
جمع بين اين دو دسته به اين است كه ما حمل الظّاهر على الظّاهر را از روايات « تفسير به رأى » خارج كنيم و بگوئيم روايات تفسير به رأى شامل متشابهات و حمل الظّاهر على خلاف الظّاهر مىشود .