او بدعوى أنه لأجل احتوائه على مضامين شامخة و مطالب غامضة عالية ، لا يكاد تصل إليها أيدي أفكار أولي الأنظار الغير الراسخين العالمين بتأويله ، كيف ؟ و لا يكاد يصل إلى فهم كلمات الأوائل إلا الأوحدي من الأفاضل ، فما ظنك بكلامه تعالى مع اشتماله على علم ما كان و ما يكون و حكم كل شيء [ 1 ] .
شرح
دليل و شاهد اينها رواياتى « 1 » قريب به اين معناست كه : امام صادق عليه السّلام از ابو حنيفه پرسيد آيا تو فقيه اهل عراق هستى ؟
جواب : آرى - مدرك فتواى تو چيست ؟
طبق قرآن فتوا مىدهم .
- آيا ناسخ و منسوخ قرآن را مىدانى ؟ ، أ تعرف القرآن حقّ معرفته .
آرى حضرت فرمودند : واى بر تو ، علم قرآن مخصوص كسانى است كه قرآن به آنها نازل شده است و تو چيزى از قرآن نمىفهمى و روايت ديگرى كه :
امام باقر عليه السّلام از قتاده پرسيد تو فقيه اهل بصره هستى ؟
- كذلك يزعمون ( چنين مىگويند ) .
- با چه مدركى فتوا مىدهى .
- قرآن .
سپس حضرت فرمود : علم قرآن منحصرا نزد اهل بيت عصمت عليهم السّلام است .
[ 1 ] - دليل دوّم : قرآن ، شامل مضامين عالى و مطالب شامخى است كه فقط دست معصومين و راسخين در علم به آن مىرسد و كلمات متقدّمين از علما را نمىدانند مگر اشخاص فاضل و . . . تا چه رسد به فهم قرآن كه مشتمل بر مطالب عالى و علم ما كان و ما يكون است پس قرآن در يك معنائى نسبت به غير اهل بيت اصلا ظهور ندارد ( منع صغرا ) .
هامش
( 1 ) - وسائل الشّيعه / 18 / باب 6 از ابواب صفات قاضى حديث 27 .