إيضاح الكفاية (فارسى) — صفحة 187
و لا فرق في ذلك بين الكتاب المبين و أحاديث سيد المرسلين و الأئمة الطاهرين . و إن ذهب بعض الأصحاب إلى عدم حجية ظاهر الكتاب [ 1 ] . إما بدعوى اختصاص فهم القرآن و معرفته بأهله و من خوطب به ، كما يشهد به ما ورد في ردع أبي حنيفة و قتادة عن الفتوى به [ 2 ] . نداشتهام و ظاهر كلام من براى آنها حجّت نيست . تفصيل بعضى از محدّثين در حجّيّت ظواهر [ 1 ] - تفصيل چهارم : جماعتى از اخباريها مىگويند ظواهر اخبارى كه از ائمه طاهرين ( صلوات اللّه عليهم اجمعين ) صادر شده است حجّيّت دارد ، امّا ظواهر قرآن داراى حجّيّت نيست ! اخباريها پنج دليل بر مدّعاى خود اقامه كردهاند كه سه دليل آنها راجع به منع صغرا است . يعنى اصلا قبول ندارند كه قرآن ظهورى داشته باشد يعنى مىگويند ظواهر كلمات حجّت است امّا قرآن در هيچ معنائى ظهور ندارد تا اينكه حجّت باشد . و دو دليل آنها مربوط به منع كبرا است يعنى قبول دارند كه الفاظ قرآن داراى ظواهرى هست امّا حجّيّت آن ظواهر را انكار مىكنند . ما اين پنج دليل را اكنون توضيح مىدهيم . ادلهء محدثين بر عدم حجّيّت ظواهر قرآن [ 2 ] - دليل اوّل : فهم و درك قرآن مخصوص كسانى است كه قرآن در خانوادهء آنها نازل شده است . انّما يعرف القرآن من خوطب به يعنى غير از نبى و ائمّه ( صلوات اللّه عليهم اجمعين ) كسى معانى قرآن را نمىفهمد تا اينكه بگوئيم مثلا فلان آيه در فلان معنا حجّت است ( منع صغرا ) .