شرح
زيرا فرق بين مرحلهء انشا و مرحلهء فعليّت ، اين است كه در مرحلهء انشا فقط مرحلهء جعل و تصويب قانون است امّا مرحلهء فعليّت مرحلهء اجراء قانون و عمل به قانون است .
مثال - اگر كسى نسبت به احكام و قوانينى كه در مجلس شوراى اسلامى تصويب مىشود اطّلاع پيدا كرد ، آيا لازم است طبق آن عمل كند ؟
خير ، وقتى آن قوانين براى اجرا در اختيار قوّهء مجريّه گذاشته شد وجوب متابعت دارد .
احكام الهى هم در مرحلهء انشا لزوم متابعت و موافقت ندارند .
بعد از ذكر اين مقدّمه ، اشكالى را كه به مرحوم شيخ كردهاند بيان مىكنيم كه : فرض كنيد خبر واحد معتبر زراره دلالت مىكند كه مثلا حكم ظاهرى نماز جمعه وجوب است و فرض هم نمائيد كه حكم واقعى نماز جمعه هم وجوب است ( البته در مسئلهء جمع بين حكم ظاهرى و واقعى هم اجتماع حكمين متماثلين و هم اجتماع حكمين متضادّين ، هر دو مورد اشكال است ) اينجا مرحوم شيخ مىفرمايند ، در مورد قيام اماره ، حكم واقعى نماز جمعه در مرحلهء انشا باقى است و به مرحلهء فعليّت نرسيده است .
اشكال ، اين است كه مقام انشا كه وجوب متابعت ندارد الآن كه خبر واحد دلالت بر وجوب نماز جمعه مىكند چه چيز گريبان مكلّف را مىگيرد ؟ چه چيز مكلّف را الزام مىكند كه نماز جمعه را اتيان نمايد ؟
مكلّف نمىداند كه حكم واقعى نماز جمعه وجوب است . اگر مىدانست به سراغ اماره و خبر واحد نمىرفت .
پس با قيام خبر واحد ، علمى نسبت به حكم واقعى نيست پس هيچ ملزم و معرّفى براى اتيان نماز جمعه وجود ندارد با اينكه روايت صحيحه زراره دلالت بر وجوب مىكند .