إيضاح الكفاية (فارسى) — صفحة 153
و ذلك لأن التعبد بطريق غير عملي إنما هو بجعل حجيته ، و الحجية المجعولة غير مستتبعة لإنشاء أحكام تكليفية بحسب ما أدى إليه الطريق ، بل إنما تكون موجبة لتنجز التكليف به إذا أصاب ، و صحة الاعتذار به إذا أخطأ ، و لكون مخالفته و موافقته تجريا و انقيادا مع عدم إصابته ، كما هو شأن الحجة الغير المجعولة ، فلا يلزم اجتماع حكمين مثلين أو ضدين ، و لا طلب الضدين و لا اجتماع المفسدة و المصلحة و لا الكراهة و الإرادة ، كما لا يخفى [ 1 ] . جواب تفصيلى از اشكال اوّل و دوّم [ 1 ] - ايشان مىفرمايند ما يك تجزيه و تحليل بكنيم و ببينيم شارعى كه ما را متعبّد به امارهء ظنّيه ( مثل خبر واحد ) مىكند او با خبر واحدى كه افادهء يقين نمىنمايد چگونه رفتار مىكند . شارع به خبر واحدى كه در ذاتش اقتضاء حجّيّت وجود ندارد حجّيّت مىبخشد و آن را معتبر قرار مىدهد پس اكنون كه معنى تعبّد به خبر واحد ، جعل حجّيّت شد ببينيم معناى حجّيّت چيست . قبلا بگوئيم كه تقريبا اساس بحث مرحوم آقاى آخوند بر پايهء يك تشبيه است به اين ترتيب كه : معناى حجّيّت خبر واحد با معناى حجّيّت قطع مثل هم هستند و هيچگونه تفاوتى ندارند . معناى حجّيّت در جملهء خبر الواحد حجة با معناى حجّيّت در القطع حجّة هيچگونه تفاوتى ندارد البتّه قبلا گفتيم كه حجّيّت قطع ذاتى مىباشد امّا حجّيّت امارات ظنّيه و خبر واحد به دست شارع است اكنون ما معناى جملهء القطع حجّة را براى شما تشريح مىكنيم . حجّيّت تقريبا داراى چهار اثر و خاصيّت است كه توضيح مىدهيم امّا اينكه اين چهار مطلب عين حجّيّت هستند يا احكام حجّيّت هستند مسئلهء مهمّى نيست . 1 - مسئلهء منجّزيّت : يعنى اگر قطع و يقين شما مطابق با واقع بود ، واقعا ، آن واقع گريبان شما را مىگيرد يعنى اگر شما قاطع به وجوب نماز جمعه شديد و حكم الهى نماز