شرح
1 - اوّلين اشكال يا دليلى كه ابن قبه مىتواند ادعا كند اين است كه :
فرضا اگر خبر واحد قائم شد كه در عصر غيبت در روز جمعه نماز جمعه واجب است ، ابن قبه مىگويد سؤال مىكنيم كه آيا قبل از آمدن خبر واحد ، نماز جمعه در واقع و در لوح محفوظ حكمى دارد يا فاقد حكم است ؟
اگر بگوئيد قبل از قيام خبر واحد نماز جمعه در لوح محفوظ حكم ندارد منتها با آمدن خبر واحد ، حكم مشابهى در لوح محفوظ ثبت و ضبط مىشود ابن قبه مىگويد در اين صورت تصويب لازم مىآيد و تصويب و لو محال عقلى نمىباشد لكن تصويب ، باطل است و روايات متواتر و اجماع و ضرورت مسلّم بر خلاف آن ثابت است كه خداوند در واقع و در لوح محفوظ احكام واقعيّهاى براى مكلّفين دارد خواه خبر واحد و امارهء ظنّيهاى طبق آن قائم بشود يا نشود ؟
و اگر بگوئيد نماز جمعه در لوح محفوظ داراى حكم است خواه خبر واحد قائم بشود يا نشود ، در اين صورت سؤال مىكنيم آن حكم نماز جمعه چيست ؟
اگر بگوييد آن حكم لوح محفوظى وجوب است يا ممكن است وجوب باشد ما مىگوئيم پس نماز جمعه دو حكم پيدا كرده است الف : حكم واقعى لوح محفوظى بنام وجوب ب : يك حكم وجوبى ديگرى كه حجّيّت خبر واحد و مفاد خبر واحد به عهدهء من و شما ثابت كرده است زيرا مىگوئيد شارع ، ما را متعبّد به خبر واحد نموده است و خبر واحد را حجّيّت داده است .
سؤال : آيا مىشود نماز جمعه كه يك فعل و يك عمل است دو حكم وجوبى بنام اجتماع مثلين در آن تحقّق پيدا كند ؟
و اگر احتمال بدهيد كه آن حكم واقعى لوح محفوظى نماز جمعه در عصر غيبت حرمت است مىگوييم كأنّ مصيبت بالاتر است . چرا ؟