و اما كون التكرار لعبا و عبثا ، فمع أنه ربما يكون لداع عقلائي ، إنما يضر إذا كان لعبا بأمر المولى ، لا في كيفية إطاعته بعد حصول الداعي إليها ، كما لا يخفى ، هذا كله في قبال ما إذا تمكن من القطع تفصيلا بالامتثال [ 1 ] .
شرح
امّا بخلاف مسئله تميز كه يك مطلب علمى است كه خواص به آن توجّه دارند و مورد غفلت عوام است لذا روى اين فرقى كه بين قصد قربت و تميز هست اگر رعايت تميز لازم باشد شارع بايد به نحوى به مردم ابلاغ كند و ما در ادلهء شرعيّه بحثى از لزوم رعايت تميز نديديم لذا در جواب اشكال دوّم مىگوييم كبرى ممنوع است و رعايت تميز در عبادات اعتبارى ندارد .
[ 1 ] - 3 : احتياط و امتثال علمى اجمالى سبب استهزاء مولى است .
آيا فردى كه مىتواند جهت قبله را جستجو كند ولى مىگويد من احتياط مىكنم و به چهار طرف نماز مىخوانم او ، امر مولى را به استهزا نگرفته است ؟
اوّلا : اين مطلب كليّت ندارد گاهى اگر بخواهيم امتثال علمى تفصيلى بكنيم و برويم جهت قبله را مشخّص كنيم بايد چند كيلومتر مسافت را بپيمائيم لذا مىگوئيم نماز را به چهار طرف مىخوانيم و اين امتثال علمى اجمالى بر مبناى يك غرض عقلائى است .
ثانيا : اين تمسخر و استهزا آيا به امر مولا متعلّق شده است يا اينكه اين كار بىفائده و استهزا به اطاعت امر تعلّق پيدا كرده است يا اينكه اين كار عبث و بقول شما استهزا به كيفيّت اطاعت متعلّق شده است ؟
اينجا با سه مسئلهء فوق روبرو هستيم ( امر مولا ، اطاعت امر مولا و كيفيّت اطاعت مولا ) فردى كه احتياط مىكند در برابر امر مولا و اطاعت امر مولا به تمام معنا خاضع است بله در مسئلهء كيفيّت اطاعت مولا بقول شما كار عبث و بىفايدهاى را انجام مىدهد ولى اين كار ضربهاى به امر و اطاعت مولا نمىزند لكن در نحوهء اطاعت يك كار عبث و بىفايدهاى را انجام مىدهد .