شرح
ما جواب اشكال ( لا يقال ) را درست كنيم عبارت ايشان را چنين توجيه مىكنيم كه شبههء غير محصوره دو نوع است 1 - جائى كه تكليف از جميع جهات فعليّت ندارد و آن موردى است كه اگر بخواهيم احتياط را رعايت كنيم باعث اختلال نظام مىشود كه خود عقل اجازهء مخالفت مىدهد .
2 - شبهات غير محصورهاى داريم كه اگر بخواهيم احتياط كنيم مشكلى پيش نمىآيد و آن تكليف فعليّت من جميع الجهات دارد و نقصى در آن تكليف فعلى نمىباشد .
اكنون به خود مستشكل مىگوئيم كه :
در صورتى كه تكليف فعليّت من جميع الجهات دارد اين فرض را چگونه حل مىكنيد . هر جوابى را در اين صورت داشتيد همان جواب را در صورت علم اجمالى ( شبهه محصوره ) بگوئيد .
البته در شبههء بدويّه هم براى درست كردن عبارت بايد دو نوع شبهه بدوى تصوّر كرد .
1 - شبهه بدوى كه تكليف فعليّت من جميع الجهات ندارد و آن در موردى است كه هم برائت عقليّه و هم برائت شرعيّه جارى مىشود .
2 - شبهات بدويّهاى كه و لو شك ، بدوى است لكن بين عقل و نقل فرق است يعنى عقل حكم به برائت نمىكند و تكليف فعليّت من جميع الجهات دارد مع ذلك شارع دستور به برائت مىدهد - شما اين مورد را چگونه حل مىكنيد ؟
مثال : در اقل و اكثر ارتباطى ( روى مبناى خود مرحوم آقاى آخوند ) برائت عقلى جارى نمىشود امّا برائت شرعيّه جريان پيدا مىكند و شارع اجازهء مخالفت داده است .
كيف المقال در اطراف شبههء غير محصوره كه قطع به تكليف فعلى من جميع الجهات داريد ؟