شرح
نمايد با وجود اينكه علم اجمالى دارد يكى از اين دو حكم ثابت است و همچنين آيا مىتواند دو استصحاب جارى نمايد ؟
الف : استصحاب عدم وجوب ب - استصحاب عدم حرمت ( اجراى دو اصل حكمى در اطراف علم اجمالى ) .
مثال ديگر : دو ظرف سركه در خارج وجود دارد كه يكى از اين دو ظرف تبديل به خمر شده است ولى ما بعينه نمىدانيم كدام ظرف است ، آيا در اين صورت مىتوانيم يك استصحاب بقاء خليّت در اين ظرف مردّد جارى بكنيم و يك استصحاب بقاء خليّت در ظرف ديگر يا نه ( اجراى دو اصل موضوعى در اطراف علم اجمالى ) .
كلام شيخ اعظم قدّس سرّه
مرحوم شيخ انصارى فرمودهاند « 1 » با وجود علم اجمالى نمىتوان اصول عمليّه را اجرا نمود زيرا مستلزم تناقض در ادلهء اصول عمليّه مىشود . مثال : علم اجمالى داريد كه يا عباى شما نجس شده است يا اينكه قباى شما نجس است حال آيا مىتوانيد بگوييد عبا به تنهايى مشكوك الطهارة است لذا قاعده طهارت - كل شىء طاهر حتّى تعلم انّه قذر « 2 » - در آن جارى مىكنيم و همچنين قبا به تنهائى مشكوك الطّهاره است قاعده طهارت در آن جارى مىكنيم ؟ ما در اين مسئله سه مبنا ذكر مىكنيم :مبناى اوّل
مرحوم شيخ مىفرمايند اگر دو قاعدهء طهارت نسبت به قبا و عبا جارى نماييدهامش
( 1 ) - ر . ك : فرائد الاصول / 429 .
( 2 ) - مقنع / 5 .