بقي الكلام في أنّه هل يمكن التّخيير عقلا « 1 » أو شرعا « 2 » بين الأقلّ و الاكثر ، أولا ؟
ربما يقال ، بأنّه محال ، فإنّ الأقلّ إذا وجد كان هو الواجب لا محالة ، و لو كان في ضمن الأكثر ، لحصول الغرض به ، و كان الزّائد عليه من أجزاء الأكثر زائدا على الواجب [ 1 ] .
شرح
اوّل كلام ما هم باشد ، صحيح نيست زيرا طبق آن فرض ، قدر جامع واقعى - بنا بر سنخيّت بين علّت و معلول - واجب است نه « أحد هذين الشيئين » - عنوان « احد هذين الشيئين » قدر جامع بين تمام متباينات هست .
[ 1 ] - اگر اطراف واجب تخييرى با يكديگر متباين باشند مانند خصال ثلاث - كفّارهء افطار روزهء ماه رمضان - اشكالى وجود ندارد لكن بحث فعلى ، اين است كه : آيا امكان دارد طرفين يا اطراف واجب تخييرى ، اقل و اكثر باشند يا نه ؟
كسى كه قائل به تخيير بين اقل و اكثر هست مىگويد چه شما در ركعت سوّم نماز ، تسبيحات اربعه را يك مرتبه قرائت كنيد چه سه مرتبه ، واجب ، تحقّق پيدا مىكند امّا كسى كه تخيير را جائز نمىداند ، مىگويد با اتيان تسبيح اوّل ، واجب ، محقّق مىشود و دو تسبيح ديگر ، مستحبّى هستند كه زائد بر واجب ، اتيان شده .
خلاصه : آيا تخيير بين اقل و اكثر جائز است يا ممتنع ؟
گفته شده تخيير به نحو مذكور ، ممتنع است زيرا با اتيان اقل ، غرض مولا حاصل مىشود و با حصول غرض ، تكليف از ذمّهء انسان ، ساقط مىشود لذا « اكثر » موقعيّت و نقشى ندارد كه عدل واجب قرار گيرد پس تخيير بين اقل و اكثر ، ممتنع است و آن اكثر ، عنوان استحباب دارد و واجب ، همان اقل هست .
هامش
( 1 ) - كما فى الصورة الاولى و هى : وحدة الغرض و كون متعلق الوجوب الجامع بين الفعلين فان التخيير فيها عقلى كما تقدم .
( 2 ) - كما هو مقتضى تعدد الملاك على بعض الاقوال المتقدمة . ] ر . ك : منتهى الدراية 554 .