و لا مجال لاستصحاب الجواز ، إلا بناء على جريانه فى القسم الثّالث من أقسام استصحاب الكلّي ، و هو ما إذا شكّ في حدوث فرد كلّي مقارنا لارتفاع فرده الآخر ، و قد حقّقنا في محلّه ، أنّه لا يجري الاستصحاب فيه ، ما لم يكن الحادث المشكوك من المراتب القويّة أو الضّعيفة المتّصلة بالمرتفع ، بحيث عدّ عرفا - لو كان - أنّه باق ، لا أنّه أمر حادث غيره . و من المعلوم أنّ كلّ واحد من الأحكام مع الآخر عقلا و عرفا ، من المباينات و المتضادّات ، غير الوجوب و الاستحباب ، فإنّه و إن كان بينهما التفاوت بالمرتبة و الشّدّة و الضّعف عقلا إلا أنهما متباينان عرفا ، فلا مجال للاستصحاب إذا شكّ في تبدّل أحدهما بالآخر ، فإنّ حكم العرف و نظره يكون متّبعا في هذا الباب [ 1 ] .
شرح
[ 1 ] - ممكن است گفته شود كه از طريق استصحاب كلى قسم ثالث مىتوان جواز به معناى اعم را ثابت نمود . لذا ما هم ابتدا به بيان استصحاب كلّى مىپردازيم كه :
در استصحاب كلّى قسم سوّم مىدانيم كه كلّى در ضمن فرد خاصّى تحقّق پيدا كرده و يقين داريم كه آن فرد ، مرتفع شده لكن منشأ شكّ ما در بقاء كلّى ، اين است كه احتمال مىدهيم مقارن وجود فرد اوّل يا مقارن ارتفاع فرد اوّل ، فرد ديگرى هم وجود داشته و تحقّق كلّى ، منحصر به آن فردى كه اكنون - قطعا - از بين رفته ، نبوده بلكه احتمال مىدهيم فرد ديگرى همراه فرد اوّل يا مقارن زوال فرد اول بوده است كه اگر آن فرد دوّم تحقّق داشته ، اكنون كه فرد اوّل ، مرتفع شده است ، كلّى در ضمن فرد دوّم باقى هست .
مثال « 1 » : يقين داريم كه كلّى انسان در ضمن زيد در خانه تحقّق پيدا كرده و اكنون مىدانيم كه زيد از خانه خارج شده امّا احتمال مىدهيم هنگامى كه زيد در خانه بود عمرو هم در آنجا بوده و يا اينكه مقارن خروج زيد از خانه - بدون هيچ فاصلهاى - عمرو وارد خانه شده است .
هامش
( 1 ) - مثال شرعى : زيد ، يقين دارد كه به حدث اصغر محدث شده - پس كلى حدث در ضمن حدث اصغر ، متيقن شده - لكن احتمال مىدهد مقارن تحصيل وضو - كه حدث اصغر ، مرتفع شده - به حدث اكبر ، محدث شده باشد .