شرح
به آن ، تعلّق نگرفته پس لازمهاش اين است كه ارادهء مستقلّه به آن متعلّق شده .
قوله : « فافهم « 1 » . »
در تعريف اخير از واجب تبعى كه گفتيد قيد واجب تبعى يك امر وجودى هست درعينحال ، قوام آن امر وجودى به همان قيد عدمى آن مىباشد .
توضيح ذلك : گفتيد واجب تبعى ، آن است كه « ما تعلّق به ارادة موصوفة بانّه غير مستقلّة » ، بديهى است كه ارادهاى به آن ، تعلّق گرفته امّا قيد و عنوان « غير مستقلّه » را هم در آن اخذ نموديد ، اشكال و سؤال ما اين است كه چرا نتوانيم به وسيلهء استصحاب ، عنوان « غير مستقلّه » را ثابت كنيم .
همانطور كه در تعريف اوّلى ، اصل عدم تعلّق ارادهء مستقلّه ، جريان پيدا مىكرد ، طبق تعريف دوّم هم كه اصل تعلّق اراده ، مسلّم است امّا استقلالى و عدم استقلالى بودن آن ، مشكوك است ، مانعى از جريان استصحاب عدم استقلال ، وجود ندارد و مىتوان استصحاب مذكور را جارى نمود .
هامش
( 1 ) - الف : ( اقول ) و الظاهر أن استصحاب عدم تعلق الارادة المستقلة به بعد العلم الاجمالى بتعلق الارادة به لا محالة اما ارادة مستقلة او ارادة غير مستقلّة مشكل جدا سواء كان التبعى عبارة عما لم يتعلق به ارادة مستقلة او كان عبارة عما تعلقت به ارادة اجمالية تبعا لارادة غيره غايته ان الاصل على الاول معارض بمثله و على الثانى معارض و مثبت و لعله اليه اشار اخيرا بقوله « فافهم » ، فافهم جيدا . ر . ك :
عناية الاصول 1 / 395 .
ب : اشارة الى عدم جريان الاصل المذكور على المثبت ايضا لان القائل به لا يقول بترتب اثر الملزوم كما هو المفروض فى العبارة على ما استظهرناه او اشارة الى منع كون الوجوب التبعى ملزوما للعدم المذكور كما فى ظاهر العبارة ، بل هما متلازمان . . . ر . ك : كفاية الاصول ، محشى به حاشيه مرحوم مشكينى 1 / 196 .