و بالجملة « 1 » : يكون التّوصّل بها إلى ذي المقدّمة من الفوائد المترتّبة على المقدّمة الواجبة ، لا أن يكون قصده قيدا و شرطا لوقوعها على صفة الوجوب ، لثبوت ملاك الوجوب في نفسها بلا دخل له فيه أصلا ، و إلا لما حصل ذات الواجب و لما سقط الوجوب به ، كما لا يخفى . و لا يقاس « 2 » على ما إذا أتى بالفرد المحرّم منها ، حيث يسقط به الوجوب ، مع أنّه ليس بواجب ، و ذلك لأنّ الفرد المحرّم انما يسقط به الوجوب ، لكونه كغيره في حصول الغرض به « 3 » ، بلا تفاوت أصلا ، إلا أنّه لأجل وقوعه على صفة الحرمة لا يكاد يقع على صفة الوجوب ، و هذا بخلاف [ ما ] هاهنا ، فإنّه إن كان كغيره مما يقصد به التّوصّل في حصول الغرض ، فلا بد أن يقع على صفة الوجوب مثله ، لثبوت المقتضي فيه بلا مانع ، و إلا لما كان يسقط به الوجوب ضرورة ، و التّالي باطل بداهة ، فيكشف هذا عن عدم اعتبار قصده في الوقوع على صفة الوجوب قطعا ، و انتظر لذلك تتمّة توضيح [ 1 ] .
شرح
علّت عدم تجرّى ، نسبت به مقدّمه ، اين است كه : آن مقدّمه ، اتّصاف به مقدّميّت و وجوب غيرى ، پيدا كرده و علّت عدم تجرّى ، نسبت به ذى المقدّمه ، اين است كه : مكلّف ، قصد توصل به ذى المقدّمه و انقاذ غريق هم داشته امّا قصد توصّل ، عامل اصلى انجام مقدّمه نبوده .
[ 1 ] - تذكّر : مصنّف رحمه اللّه مجدّدا به تعقيب بحث خود با مرحوم شيخ ، پرداختهاند كه :
هامش
( 1 ) - بمعنى ان التوصل بها الى ذى المقدمة هو الغرض الاقصى الذى يترتب على المقدمة غالبا و يجوز انفكاكه عن الواجب احيانا فى قبال الغرض الادنى الباعث للامر الذى لا يكاد ينفك عن الواجب اصلا و ليس قصد التوصل قيدا و شرطا لوقوع المقدمة على صفة الوجوب و الا لم يتجز بما لم يقصد به التوصل و لم يسقط به الوجوب الغيرى ابدا و قد اعترف التقريرات بالاجتزاء بذلك كما تقدم منه قبلا فتذكر .
( 2 ) - اشارة الى ما قد يقال من ان سقوط الوجوب بما لم يقصد به التوصل و حصول الاجتزاء به لا يكاد يكشف عن اتصافه بالوجوب و هذا كما فى الفرد المحرم من المقدمة حيث يجتزئ به و يسقط به الوجوب و ليس بواجب ( فيقول ) كما اشير قبلا ان عدم اتصافه بالوجوب ليس الا لمانع عنه و هو الحرمة لا لفقد المقتضى فيه اى الملاك من التوقف و المقدمية فلو لا المانع لاتّصف الفرد المحرم بالوجوب كغيره من الفرد المباح قطعا ] ر . ك : عناية الاصول 1 / 373 و 372 .
( 3 ) - مرجع ضمير مذكور و سه ضمير قبل از آن ، « الفرد المحرم » مىباشد .