و هل يعتبر في وقوعها على صفة الوجوب أن يكون الإتيان بها بداعي التّوصّل بها إلى ذي المقدّمة ؟ كما يظهر مما نسبه إلى شيخنا العلامة - أعلى الله مقامه - بعض أفاضل مقرّري بحثه ، أو ترتّب ذي المقدّمة عليها ؟ بحيث لو لم يترتّب عليها يكشف عن عدم وقوعها على صفة الوجوب ، كما زعمه صاحب الفصول قدّس سرّه أو لا يعتبر في وقوعها كذلك شيء منهما [ 1 ] .
شرح
وجوب ترشّحى و تبعى دارد و وجوب ترشّحى نمىتواند با « ما يترشّح منه » مخالفتى پيدا كند .
خلاصه : همانطور كه وجوب صلات و وجوب كون على السّطح ، نسبت به ارادهء صلات و ارادهء صعود بر بام ، اطلاق دارد و مشروط به اراده نيست ، وجوب وضو و همچنين وجوب نصب سلّم از نظر ارادهء ذى المقدّمه ، وجوب مطلق است .
تذكّر : احتمالات ديگرى هم در عبارت و كلام صاحب معالم ، داده شده « 1 » .
قصد توصّل « نقد و بررسى كلام شيخ اعظم رحمه اللّه »
[ 1 ] - مصنّف رحمه اللّه بحث ديگرى با شيخ اعظم و صاحب فصول قدّس سرّهما دارند كه هريك از آن دو بزرگوار ، نظرى مخالف با يكديگر دارند و مصنّف هم با آن دو نظر ، مخالفت نموده است . بيان ذلك : بنا بر وجوب مقدّمه - بنا بر ملازمه - چه چيزى واجب مىشود و وجوب مقدّمى ، نسبت به چه امرى تحقّق پيدا مىكند ؟ براى پاسخ مسئله ، به بيان سه قول مىپردازيم :هامش
( 1 ) - محتمل است مقصود ايشان ، با نظر شيخ اعظم كه در متن بعدى آوردهايم - متحد باشد يعنى به نظر صاحب معالم هم ارادهء انجام ذى المقدّمه ، قيد واجب باشد نه شرط وجوب مقدمه .