نعم لا بأس باستحقاق العقوبة على المخالفة عند ترك المقدّمة ، و بزيادة المثوبة على الموافقة فيما لو أتى بالمقدّمات بما هي مقدّمات له ، من باب أنّه يصير حينئذ من أفضل الأعمال ، حيث صار أشقّها ، و عليه ينزّل ما ورد في الأخبار من الثواب على المقدّمات ، أو على التّفضّل فتأمّل جيّدا ، و ذلك لبداهة أنّ موافقة الأمر الغيريّ - بما هو أمر لا بما هو شروع في إطاعة الأمر النّفسيّ - لا توجب قربا ، و لا مخالفته - بما هو كذلك - بعدا ، و المثوبة و العقوبة إنّما تكونان من تبعات القرب و البعد [ 1 ] .
شرح
[ 1 ] - معناى عبارت مذكور ، اين است كه : استحقاق عقوبت بر مخالفت ذى المقدّمه مترتب مىشود امّا زمان استحقاق عقوبت ، موقعى است كه مكلّف ، مقدّمه را ترك مىكند زيرا با ترك مقدّمه ، معقول نيست كه ذى المقدّمه وجود پيدا كند مثلا كسى كه مستطيع هست و مىتواند مقدّمات سفر حج را فراهم كند امّا آن را ترك نمود ، استحقاق عقوبت او بر ترك حج از زمان ترك مقدّمه ، ثابت است و چنانچه شخص عادلى بوده « يصير فاسقا » درعينحال كه زمان انجام مناسك حج نرسيده امّا چون او مقدّمات را ترك نموده و در ظرف خودش نمىتواند ذى المقدّمه را اتيان كند از هماكنون استحقاق عقوبت دارد .
اشكال : اگر بر موافقت « مقدّمه » ، ثوابى مترتّب نمىشود پس چرا در بعضى از روايات ، مثوبات فراوانى براى بعضى از مقدّمات ، ذكر شده از جمله :
الف : . . . عن ابى سعيد القاضى قال : دخلت على ابى عبد اللّه عليه السّلام « فى غرفة له فسمعته يقول : من أتى قبر الحسين ماشيا كتب اللّه له بكلّ خطوة و بكلّ قدم يرفعها و يضعها عتق رقبة من ولد إسماعيل الحديث « 1 » . »
ب : . . . عن أبى المنكدر ، عن ابى جعفر عليه السّلام قال : قال ابن عبّاس : ما ندمت على شىء صنعت ندمى على ان لم احجّ ماشيا لانّى سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول من حجّ بيت اللّه ماشيا كتب اللّه له سبعة آلاف حسنة من حسنات الحرم ، قيل : يا رسول اللّه و ما حسنات الحرم ؟ قال حسنة الف الف حسنة و قال : فضل المشاة فى الحج كفضل القمر ليلة
هامش
( 1 ) - ر . ك : وسائل الشيعة ، 10 / 343 باب 41 از ابواب مزار ، حديث 6 .