تذنيبان : الأوّل : لا ريب في استحقاق الثّواب على امتثال الأمر النّفسيّ و موافقته ، و استحقاق العقاب على عصيانه و مخالفته عقلا ، و اما استحقاقهما على امتثال الغيريّ و مخالفته ، ففيه إشكال ، و إن كان التّحقيق عدم الاستحقاق على موافقته و مخالفته بما هو موافقة و مخالفة ؛ ضرورة استقلال العقل بعدم الاستحقاق إلا لعقاب واحد ، أو لثواب كذلك ، فيما خالف الواجب و لم يأت بواحدة من مقدّماته على كثرتها ، أو وافقه و أتاه بماله من المقدّمات [ 1 ] .
شرح
2 - اگر آن ذىالمقدّمهاى را كه احتمال مىدهيد فلان شىء براى آن ، وجوب غيرى داشته باشد ، وجوبش فعلى نباشد « 1 » در حقيقت ، شما شك داريد كه آيا آن شىء كه مردّد بين واجب نفسى و غيرى هست اكنون اتيان آن واجب است يا نه .
اگر واجب نفسى باشد و ارتباطى با آن غير نداشته باشد ، اكنون لازم التّحصيل است امّا اگر واجب غيرى باشد چون ذىالمقدّمهاش فعلا وجوب ندارد ، مقدمهء آنهم واجب نيست پس كسى كه شاكّ در نفسيّت و غيريّت هست در نتيجه ، مردّد است كه : آيا الآن اتيان آن شىء ، واجب است يا نه و شكّ او در وجوب فعلى و عدم وجوب فعلى آن شىء هست و در شبههء وجوبيّه بدويّه ، مقتضاى اصل برائت ، اين است كه « لا يجب الاتيان به . »
آيا موافقت و مخالفت با امر غيرى ، موجب استحقاق ثواب و عقاب است
[ 1 ] - ترديدى وجود ندارد كه اگر امر نفسى ، امتثال شود ، عقل ، حكم به استحقاق مثوبت مىكند و چنانچه با آن ، مخالفت شود ، حكم به استحقاق عقوبت مىنمايد . ضمنا اين مطلب ، تقريبا مورد تعرّض و بيان تمام اصوليين مىباشد امّا آنچه كه محلّ بحث ، واقع شده ، اين است كه : آيا امتثال امر غيرى ، موجب استحقاق مثوبت مىشود و همچنين آيا مخالفت با امر غيرى ، باعث استحقاق عقوبت مىگردد ؟هامش
( 1 ) - مثلا نماز ، قبل از زوال ، وجوب فعلى ندارد .