إن قلت « 1 » : لو كان وجوب المقدّمة في زمان كاشفا عن سبق وجوب ذى المقدّمة لزم وجوب جميع مقدّماتها و لو موسّعا ، و ليس كذلك بحيث يجب عليه المبادرة لو فرض عدم تمكنه منها لو لم يبادر [ 1 ] .
شرح
الف : گاهى واجب نفسى ، استقلال دارد و عنوان تهيّؤ و آمادگى براى امر ديگرى ندارد مانند اكثر واجبات معروفه .
ب : بعضى از واجبات نفسى ، عنوان تهيّؤ و آمادگى براى واجب مهمترى دارند فرضا دليلى كه مىگويد « يجب غسل الجنابة » مقدّميتى براى غسل ، قائل نشده بلكه در صدد است كه زمينه را براى واجب مهمتر - كه عبارت از صوم در روز هست - مهيّا كند منتها هم غسل بهعنوان واجب نفسى تهيّئى واجب است بدون اينكه مقدّميتى داشته باشد و هم صوم .
[ 1 ] - اشكال : اگر به عقيدهء شما ، وجوب مقدّمه - قبل از رسيدن زمان واجب - كاشف « 2 » از سبق وجوب ذى المقدّمه باشد ، لازمهاش وجوب تمام مقدّمات است به عبارت ديگر : اگر گفتيد صوم شهر رمضان از اوّل شب و قبل از طلوع فجر ، واجب است پس نه تنها غسل جنابت كه يكى از مقدّماتش هست وجوب دارد بايد بگوئيد تمام مقدّماتش واجب است - حتّى مقدّماتى كه بعد از طلوع فجر هم مىتواند تحقّق پيدا كند .
همچنين در مورد حج اگر ذى المقدّمه قبلا وجوب دارد پس چرا مىگوئيد آن مقدّمهاش واجب است كه بعد از فرا رسيدن زمان واجب - حج - نمىشود انجام داد بلكه
هامش
( 1 ) - هذا اشكال على « الفصول » و الشيخ غير الاشكال المتقدم و هو عدم انحصار الدفع فيما ذكراه ، آورده فى « التقريرات » على نفسه و حاصله : انه يلزم - ح - وجوب سائر مقدّمات الواجب غير المقدمة التى قام الدليل على وجوبها قبل الوقت اما موسعا لو كانت مقدورة فى زمان الواجب ايضا او مضيقا لو لم تكن مقدورة الا قبله . ر . ك : كفاية الاصول محشى به حاشيه مرحوم مشكينى رحمه اللّه 1 / 167 .
( 2 ) - به كشف « انّى » .