و لو فرض العلم بعدم سبقه ، لاستحال اتّصاف مقدّمته بالوجوب الغيري ، فلو نهض دليل على وجوبها ، فلا محالة يكون وجوبها نفسيا « 1 » و لو تهيّؤا ، ليتهيّأ بإتيانها و استعدّ [ ليستعدّ ] لإيجاب ذي المقدّمة عليه ، فلا محذور أيضا « 2 » [ 1 ] .
شرح
[ 1 ] - اگر كسى اصرار ورزد كه مثلا صوم - ذى المقدّمه - قبل از طلوع فجر ، واجب نيست « 3 » و يقين به عدم وجوبش داريم در اين صورت به او پاسخ مىدهيم پس بايد يقين پيدا كنيد كه غسل جنابت - مقدّمه - هم نمىتواند وجوب مقدّمى و غيرى « 4 » داشته باشد زيرا وجوب مقدّمى بدون وجوب ذى المقدّمه ، مستحيل است .
قوله : « فلو نهض دليل على وجوبها فلا محالة يكون وجوبها نفسيّا و لو تهيّؤا . . . »
راه ديگرى براى وجوب مقدّمه ، وجود دارد كه : اگر شما بگوئيد غسل جنابت - و امثال آن مقدّمه - قبل از طلوع فجر ، وجوب مقدّمى دارد ، طريق ثبوت وجوبش همان است كه مفصّلا بيان كردهايم و لا غير .
ممكن است راه ديگرى براى وجوب مقدّمه و غسل جنابت ، ارائه كرد كه : اگر دليلى اقامه شد كه فرضا مقدّمه و غسل جنابت ، قبل از طلوع فجر ، واجب است در اين صورت مىگوئيم آن وجوب ، غيرى و مقدّمى نيست بلكه عنوان نفسى دارد منتها وجوب نفسى بر دو گونه هست :
هامش
( 1 ) - كما اينكه از محقق اردبيلى و سيد صاحب مدارك قدّس سرّهما در مسألهء وجوب تعلم احكام ، نقل شده و نيز ر . ك : ايضاح الكفاية 5 / 147 .
( 2 ) - همانطور كه محذورى در وجوب مقدمه نيست - اگر وجوب ذى المقدمه ، مشروط به شرط متأخّر معلوم الوجود باشد .
( 3 ) - البته اگر بگوئيد كسى كه اكنون مستطيع شده ، حج برايش واجب است ، اين مطلب شايع و معروف است امّا در باب صوم ، ممكن است كسى اين حرف را نپذيرد كه روزه ، قبل از طلوع فجر ، واجب باشد .
( 4 ) - و لذا لا يجب المسير الى الحج قبل الاستطاعة و لو علم بوجودها فيما بعد ، كما لا يحرم اجناب نفسه قبل وقت الصلاة و الصّوم و ان علم بعدم التمكن من الغسل ، بل عن بعض نفى الاشكال عنه ظاهرا . ر . ك :
منتهى الدراية 2 / 212 .